「次第思考 向解脱之转因-杂阿含291经」

世尊问比丘弟子们：是否把握了 内触法(内在的探查)?

某比丘回答：我已把握了。但其回答世尊并不满意，於是世尊开示了：何谓 内在的
探查?

产生苦的次第逆推如下：

苦<=依著<=爱<=世间所念端正之色

若对世间所念端正之色作 常想、我想、爱著，如喝有毒、好看、香的池水，虽好喝
，但喝完中毒死

解脱或不解脱，关键在於：「如何看待世间所念端正之色」

若是对世间所念端正之色，观察 如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空、非我，
将会导致=>爱离=>依著离=>苦离=>生、老、病、死、忧、悲、恼、苦离

一连串的苦，最初的因只是 贪爱世间的 色 声 香 味 触 法

如何看待我们的感官经验、心中的想法，便是 佛法的入手处。

有趣的是佛陀举的例：口渴了，可是不能喝色香味俱全的毒水，这里有乾饭、粥，凑
合著解渴吧。

虽然是譬喻，某种程度上我觉得 也是 实际情形。引申为修行，虽然修行不去追逐五
欲如感官、异性、美食、睡觉，一开始会比较苦一点，可是 修行却是有长久利益的
；而如譬喻，虽然吃乾饭解渴真的很克难又不舒服，但是可以解渴却不会死，而喝了
毒水，好喝、瞬间解渴，但後面就死路一条了。

对我而言，人性 就困难在 对香甜的毒水 与难吃的乾饭的抉择，也必须常常提起佛
法的智慧，否则若跟随 本有的欲望冲动，大概没办法做出太好的选择。

待补充相关经文：

世间美丽的色并非是欲贪的来源，而是凡夫心中错误的取相。

黑牛与白牛 譬喻。

接力阿建补充完本文：

《杂阿含经》卷十八第490经：「此功德非欲，但觉想、思惟者是。」

《杂阿含经》卷九第250经：「非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，[…
…] 於其中间，若彼欲贪，是其系也。」(CBETA, T02, no. 99, p. 60, b3-5)

《杂阿含经》卷八第229经：「云何无漏法？谓出世间意，若法、意识、意触、意触
因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，出世间者，是名无漏法。」(CBETA, T02,
no. 99, p. 56, a13-16)

《杂阿含经》卷九第254经：「若眼常识色，终不能妨心解脱、慧解脱，意坚住故，
内修无量善解脱，观察生灭，乃至无常。」(CBETA, T02, no. 99, p. 63, a18-20)

将阿建的心得改编精简後，加入本经的拾得：

* 有毒的饮料喝不喝？

佛陀将我们看到美色时是否产生贪爱执著，而作常想、恒想、安隐想、无病想、我想
、我所想，比喻为口渴时见到色香味俱全的清凉池水，但水被下毒了，此时喝还是不
喝？

若对美色观察如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空、非我，而不起贪爱执著，进
而修行解脱生死，则像忍住乾渴不喝毒水的人，一开始会比较苦，但能避免杀身之祸
。

《杂阿含经》卷十八第490经：「欲者，谓眼所识色可爱、乐、念，染著色。耳声、
鼻香、舌味、身所识触可爱、乐、念，染著触。阎浮车！此功德非欲，但觉想思惟者
。」(CBETA, T02, no. 99, p. 127, b5-7) 美色本身只是世间的现象，凡夫心中错
误的取相所导致的贪欲，才会带来後患。

感谢大刚的努力，非常受用!!