杂阿含经卷第十二 因缘相应 294 经 - 内有此识身，外有名色
杂阿含 298 经定义了名色 (name and form): 「云何名？谓四无色阴□□受阴、想
阴、行阴、识阴。云何色？谓四大、四大所造色，是名为色。」
搭配 294 经的说明: 「内有此识身，外有名色，此二因缘生触」，在十二因缘的思
维中，把名色归在外境，可以让我们更完整了解名色的意涵。
色 (form) 指的是色尘 (可见光)、声尘 (声波)、香尘 (分子)、味尘 (分子)、触尘
(物质)，等有形的物质。
名 (name) 指的是法尘，包含受阴 (感受)、想阴 (取相)、行阴 (意念)、识阴 (认
知)，等无形的概念。
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘：「愚痴无闻凡夫无明覆，爱缘系得此识身，内有此识身，外有
名色，此二因缘生触，此六触入所触，愚痴无闻凡夫苦乐受觉，因起种种。
识: 十二因缘中的「识」，指精神作用。
识身: 具有精神作用之主体。
名色: 认知的对象。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识认知的对象为色，意识认知的对
象为受、想、行、识。
六触入: 「六触入处」的略称。由「六触」进入身心的管道，常特指六触使人心意动
摇、产生贪爱。六触是「眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触」，这里的「触」特
指感官、外境、识，三者接触，是十二因缘之一。
云何为六？眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。
若黠慧者无明覆，爱缘系得此识身。如是内有识身，外有名色，此二缘生六触入处，
六触所触故，智者生苦乐受觉，因起种种。
何等为六？眼触入处。耳、鼻、舌、身、意触入处。
愚夫、黠慧，彼於我所修诸梵行者，有何差别？」
比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉，世尊！唯愿演说，诸比丘闻已，当
受奉行。」
法根、法眼、法依: 法的根源，法的导引，法的依归。
尔时，世尊告诸比丘：「谛听，善思，当为汝说。
诸比丘！彼愚痴无闻凡夫无明所覆，爱缘所系，得此识身，彼无明不断，爱缘不尽，
身坏命终，还复受身；还受身故，不得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。
受身: (陷於轮回而) 投生。又译为「受生」。
所以者何？此愚痴凡夫本不修梵行，向正尽苦，究竟苦边故，是故身坏命终，还复受
身；还受身故，不得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。
若黠慧者无明所覆，爱缘所系，得此识身，彼无明断，爱缘尽；无明断，爱缘尽故，
身坏命终，更不复受；不更受故，得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。
所以者何？彼先修梵行，正向尽苦，究竟苦边故，是故彼身坏命终，更不复受；更不
受故，得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，是名凡夫及黠慧者，彼於我所修诸
梵行，种种差别。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
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