[舍利弗尊者等佛陀说出「真实」才回答的原因]
在杂阿含经三四五经中，
世尊问舍利弗，
佛言：「『若得诸法教，若复种种学，
具威仪及行，为我分别说。』
舍利佛沉默两次，第三次佛问：「真实，舍利弗！」，舍利弗才回答。
此处之真实，南传做存在的五蕴解，说明了有学跟法数(阿罗汉)的比较，必须存在一
个基准点，
我自己是想，在舍利弗未回答的时候，是否这个问题可以不从五蕴出发，从涅盘的角
度来看有学跟阿罗汉呢？
如从涅盘(法法当下寂静)的角度出发：
对照杂阿含三三五 第一义空经：
诸比丘！眼生时无有来处，灭时无有去处。如是眼不实而生，生已尽灭，有业报而无
作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法。耳、鼻、舌、身、意亦如是说，除俗数法。
俗数法者，谓此有故彼有，此起故彼起，如无明缘行，行缘识……」广说乃至「纯大
苦聚集起。又复，此无故彼无，此灭故彼灭，无明灭故行灭，行灭故识灭……」
如果以涅盘的角度来看，我个人猜测，是否是：
有学与法数(阿罗汉、无学)的五蕴的角度都一样，都是不实而生，只差在於有学将会
有下一生的五蕴，无学没有而已。
而本经文是从 有学与无学 不同看待五蕴的角度来说明 差别。