[佛教定义的苦行 vs 外道苦行]
一般的认识中，佛教是提倡不苦不乐中道行的，但有些佛经中却有说 修行佛法者进
行的是苦行，这部分需□清一下：
如杂阿含348经：
......足令善男子正信、出家，方便修习，不放逸住，於正法、律精勤苦行，皮筋骨
立，血肉枯竭；若其未得所当得者，不舍□□精进，方便坚固堪能。
佛遗教经：
汝等比丘！若有人来节节支解，当自摄心，无令□恨；亦当护口，勿出恶言。若纵恚
心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力
大人。
上述两经都提到佛教的苦行：
我的理解是，佛教的苦行是出自於对修行有正确的了解(正见)，在将正见落实在实践
时，遭遇到的苦，但修行者由於对於苦、苦集、苦灭的追寻理解而实践苦灭之道时，
有其坚定的信念，因此，对此苦行，以坚定的态度去面对、超越。
如1.对法、律努力，努力过程中会吃苦，但坚持直到未得已得(证)。
2.持戒虽然会吃苦，但持戒这样的苦行是自我克制的修行。
而外道的苦行是：
相应部56相应11经/法轮转起经 (庄春江翻译)
比丘们！有两个极端，不应该被出家人实行，哪两个呢？这在欲上之欲乐的实行：下
劣的、粗俗的、一般人的、非圣者的、无益的，以及这自我折磨的实行：苦的、非圣
者的、无益的。
对比上：
外道苦行：自找苦吃，没有意义，无法达到苦灭的目标。
佛教苦行：在修行过程中，由於要折伏习气，目标清楚，而在过程中遭遇的苦是想办
法去克服过去的。
实例：曾在一禅修道场，听到一位同参说：腿痛就放腿，他不修苦行的，我当下听了
觉得似乎有些不太明□。
而比对经文的话，若今天有心想要训练打坐的腿，那麽耐苦是有其 目标清楚的必要
性的。
也可以说，若只是想要短暂的打坐，是可以不需要训练忍受腿痛的，但若需要更深的
止观，则腿的训练有其必要，端看目标设在哪边。