杂阿含 359 经
本经说明，如果有执著心，无法如实知见事物因而产生不实的知见 (distorted
view)，会导致攀缘识有安住的根据地，并且逐渐生长增广，如此会导致未来世的受
生，及随之而来的老、病、死、忧、悲、恼、苦，这是苦的聚集。
如果能够消除执著心，如实知见事物，则攀缘识没有安住的根据地，并且不会逐渐生
长增广，如此「未来世的受生及随之而来的老、病、死、忧、悲、恼、苦」都会灭去
，这是苦的息灭。
如是我闻：
一时，佛住舍卫国□树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「若思量、若妄想生，彼使攀缘识住；有攀缘识住故，有未来
世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是纯大苦聚集。
思量: 思虑量度事理也。法华经方便品曰：「是法非思量分别之所能解。」 (丁福保
佛学大辞典)
若思量: 南传作「凡意图」，菩提比丘长老英译为「人之所意图」(what one
intends)，并引注释书说，这是「包括三界所有善与恶的意志」。 (庄春江阿含辞典
)
妄想: 梵语 vikalpa。又作分别、妄想分别、虚妄分别、妄想颠倒。与「妄念」、「
妄执」等语同义。即以虚妄颠倒之心，分别诸法之相。亦即由於心之执著，而无法如
实知见事物，遂产生谬误之分别。 (佛光大辞典])
使: 烦恼。
攀缘识住: 心随外境而转，使得识因而增长。参见卷二第39经的「四识住」。
若不思量、不妄想，无使、无攀缘识住；无攀缘识住故，於未来世生、老、病、死、
忧、悲、恼、苦灭，如是纯大苦聚灭。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。