「说法次第与观察的入手」

在杂阿含354经中

世尊说：「若诸沙门、婆罗门於六入处不如实知，而欲超度触者，无有是处，触集、
触灭、触灭道迹超度者，无有是处。」

在进入禅定中观察的顺序与想要修行的动机上，个人感想是：因为在触的时候感受到
痛苦，想超越触；但想超越触，必须往上逆推到六入，必须理解六入才有可能超越触
。

这部分感谢 Russ Wang 学友的启发。

大概是在现况上感到痛苦，而须追究到现况的原因，著重在现况的想要超越。

在触的时候感受到痛苦，想超越触，"想超越"就已非如实知了，世尊只是说痛就是痛
，非"我"在痛，这才是如实知。

谢谢师兄您的回应，小弟个人有些想法：

我个人以为：触只是触，是已经知道佛法的修行者已经上路；

但就算知道佛法，一开始的确是 "有想超越触"的想法，而师兄您提的"如触只是触
"，是已经经过了"想超越触"的阶段，但若没有"想超越触的"此阶段，就会不知道世
尊为何要说此经文

引用 阿姜查：我们一开始都是带著欲望修行的，如椰子，我们吃整颗。

经文证：阿难回答比丘尼：以欲断欲

善法欲的确一开始会有我的阶段，但也是有这个我在修行，修行的过程中去尝试达到
"触只是触"，触只是触是过程、也是结果，而开始，依然是有超越的动机，不然会没
有动机想修行。

我个人理解是：很多经文要去看它对行者个人想法的引导，而尽量不要一开始就跳到
涅盘的境界去。

说的也是，其实"触只是触"不是涅盘的境界，而是学的方式，一般而言，想修行时都
是速度要求太快，忽略了身体的"惯性"，应该要逐渐增长时间，让身体习惯修行方式
，就不会有强烈的痛触感。