「检举及被检举」

第496经提醒在「举罪」（揭发他人所犯的错）时，检举人及被检举人都该有的自省
及心态：

犯罪者应悔过，举罪者应见不贤而内自省，两者都应了解举罪是对事不对人，尽量超
脱於自身的我执立场，而以正、法律为依归。

第497经中佛陀教导弟子在举罪时必需要具备以下五个条件：

1. 实、非不实：是事实而不是捏造的。

2. 时、不非时：在适当的时机，不是在不适当的时机。

3. 义饶益、非非义饶益：有利益，不是没有利益。

4. 柔软、不??：和顺的建议，而不是恶劣的语气。

5. 慈心、不□恚：心怀慈悲心，而不是□恨心。

不只在僧团中，在家居士需要指陈他人过失时，也可运用佛陀的教导。

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%8D%81%E5%85%AB#四九六

其实，在举发别人过错的时候，我常常会产生矛盾，觉得自己是否应该慈悲一点，包
容心多一点...但我发现，一味地包容忍耐，换来的通常是加害者更得寸进尺，情况
不会改善，为了双方好，其实应该举罪的，也算是给加害者一个改过自新的机会！
(话说我真的看不惯不公不义的事，偏偏这种情况到处都有，常常让人觉得不舒服呀)

有几个重点：

一是心态，举发人是抱持著什麽样的心态来举发他人的过失？

二是态度，在举发时的言语和态度，乃至肢体语言，在在都散发著一种态度。态度要
保持温和。

三是动机，举发人内心的动机很重要。是为什麽要来举发呢？是利他吗？是利己吗？
还是有什麽其他的动机？

四是效果，举发之後，可以达到什麽样的效果？对方接受程度怎样？有可能改善吗？

对啊，佛教不只慈悲，也讲智慧。有所谓金刚手段，菩萨心肠，该指正的还是要指正
，但如何让指正的效果最好，就考验我们的悲智了 :Q