「住四念处，修七觉分」

修行四念处，是专注於当前的四种目标之一：

1. 身念处：正念安住在身体上，觉知当下的身体状态或本质。

2. 受念处：正念安住在感受上，觉知当下的感受是苦、乐、不苦不乐。

3. 心念处：正念安住在心念上，觉知当下的心念是否有贪、□、痴、散乱等状态。

4. 法念处：正念安住在诸法上，觉知五盖、七觉支等法，进一步则可调伏五盖、培
育七觉支、证知四圣谛。

四念处的身、受、心、法，是从较粗显的层次渐进地导向较细致的层次。修习身念处
，觉知身体的状态或本质纯熟之後，可进一步觉知身体带来的苦、乐、不苦不乐等受
，也就是受念处；在修习受念处纯熟之後，则可以更细致地觉知因为这些感受而带来
的心念，是否有贪、□、痴、散乱等心念，也就是心念处；修习心念处纯熟时，则可
及早发现妨碍修行的心念、培育资助修行的觉支，觉知诸法而体悟真理，也就是法念
处。

佛陀曾说过一切法都可含摄在四念处中，因此四念处自然包含了各种的实作修法，例
如：

1. 身念处：

－随时觉知行、住、坐、卧时身体的姿势或动作，以收摄心念。例如走路时，觉知正
在走路；站著时，觉知正在站著；改变姿势时，觉知正在改变姿势；这样能不被各种
思绪牵著走，将心定锚在身体内，并进一步「正知」，而善摄根门。

－观呼吸：例如知道目前的呼气或吸气是长的还是短的，到更敏锐地觉知呼吸的开始
、中间、结束，乃至呼吸对全身的影响。

－不净观：观察身体是由皮肤、不同的血肉器官、乃至骨头组成的，而得知美丽的外
表只是幻象，其实是不净的。

－四界分别观：分别观察身体的构成成分如地大（坚固性）、水大（湿润性）、火大
（温热性）、风大（移动性），和构成外在物质的成分并没有不同，其实身体中无我
。

－腐□观：观察□体的腐化过程，而能体会无常，并放下执著。

2. 受念处：觉知当下的受是苦、乐、还是不苦不乐，单纯地觉知是哪种受，发现受
一直在生灭变化，没有一个「我」在里面。

3. 心念处：觉知当下的心念是有贪、无贪、有□、无□、有痴、无痴，乃至散乱等
状态，客观地分析心念的变化、发现是无常的。

4. 法念处：觉知障碍修行的五盖（贪欲、□恚、睡眠、掉悔、疑），助於觉悟的七
觉分（念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、轻安觉分、定觉分、舍觉分）等法。
进一步则可调伏五盖、培育七觉分、证知四圣谛。

修习四念处，自然能培育七觉分：四念处即是七觉分中的念觉分，能引生後续的其他
觉分；有念觉分後能辨别什麽法有益、什麽法无益，也就是择法觉分；择有益的法而
努力，引生精进觉分；精进修行自然产生法喜，而为喜觉分；法喜能让身心轻安，是
猗觉分；轻安後容易得定，是定觉分；有了定後心平等、宁静，而能舍离，是舍觉分
。

关於四念处的详细说明，可见卷二十四「念处相应」内容；关於调伏五盖、培育七觉
支的详细说明，可见卷二十六、二十七的「觉支相应」内容。

感恩菩萨法分享