什麽是「胜婆罗门大姓、胜刹利大姓……稽首敬礼故」？
这次读经班时人刚下飞机所以无法参加，刚看到 chakwos 帮忙整理的读经班讨论，
提到卷十九第504经的此句：「胜婆罗门大姓、胜刹利大姓……稽首敬礼故。」
这句话的意思比较接近大家讨论的第二解，但要作些修正。
「胜婆罗门大姓、胜刹利大姓、胜长者大姓、胜四王天、胜三十三天，稽首敬礼故。
」白话是：
「婆罗门种姓中地位最高的、刹帝利种姓中地位最高的、长者贵族中地位最高的、四
天王天中地位最高的、三十三天中地位最高的，都稽首敬礼（於帝释天），所以（「
能伏於悭垢，大德随时施，是名施中贤，来世见殊胜」）。
「我为胜婆罗门大姓、胜刹利大姓、胜长者大姓、胜四王天、胜三十三天恭敬作礼，
见斯果报，故说此偈。」白话是：
「我（帝释天）被婆罗门种姓中地位最高的、刹帝利种姓中地位最高的、长者贵族中
地位最高的、四天王天中地位最高的、三十三天中地位最高的所恭敬地敬礼，我见证
（过去生大布施而有）这样的果报，因此说这个偈子。」
这要从帝释天的本生说起，帝释天就是「能伏於悭垢，大德随时施，是名施中贤，来
世见殊胜」的最佳实例，因此他作了这偈。
帝释天在前世为人时，就是位著名的大施主，参见《杂阿含经》卷四十第1106经：「
释提桓因本为人时，行於顿施；沙门、婆罗门、贫穷、困苦、求生行路乞，施以饮食
、钱财、谷、帛、华香、严具、床卧、灯明，以堪能故，名释提桓因。」(CBETA,
T02, no. 99, p. 290, c23-26)
第1106经的「顿施」就是第504经的「随时施」，白话是「立刻施」。
因为他的大善果报而生为天帝释後，自然是被人类膜拜，也高於四天王天，更是三十
三天当中的天主。
这样也自然衔接到了第504经的下一段，帝释天自我介绍他新建的宫殿是这一千个太
阳系中最豪华的宫殿，这就是「能伏於悭垢，大德随时施，是名施中贤，来世见殊胜
」活生生的见证！
帝释天他自己获得了净心布施的大果报後，好康倒相报，因此赞叹净心布施。
此句中的「胜婆罗门大姓」等的意思为何？可参见《杂阿含经》卷四十六第1231经：
「时，波斯匿王於正殿上自观察王事，见胜刹利大姓、见胜婆罗门大姓、见胜长者大
姓因贪欲故，欺诈妄语，即作是念：「止此断事！息此断事！我更不复亲临断事；我
有贤子，当令断事。云何自见此胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓为贪欲故，欺诈
妄语？」」(CBETA, T02, no. 99, p. 336, c17-23)
「胜婆罗门大姓」也就是指「婆罗门种姓中地位最高的」。
提供给大家参考。