总括汉译之《阿含经》与南传巴利语记载的《尼柯耶》，四念住 的精随就是 如实观
照。

如实观照，在於去掉预设结论与抽象概念，贴近具体的身、受、心、法之当下纯然体
验，观察觉知不净、苦、无常、无我的真缔，超越妄想分别所引发之执著。

生活中之人事物的当下，皆可纳入四念住。逐渐地，就可以深度了悟身体四大不断衰
变、五官感受幻如烟云、心识念头流转不定、因缘环节聚散无常、万法底蕴没有本体
自性。

四念住的修习，拔除迷惘、染著、贪恋，从种种颠倒、烦忧、苦恼的热流中脱出，转
化为清凉自在，智慧明朗，宁静安祥。

Thank you for sharing.  如获□智□宝。

师兄已经证得四果了麽？

还差得很远

能够有证得果位的前辈主持一个工作坊，带著我们初学者练习，一定会进步的很快。

读经班其他大德更适合

不知读经班里哪位师兄已经证果也愿意忙里抽□？（我能想像母鸡带小鸡的事最耗神
...)

佛陀在涅盘前告诉弟子，要辨识什麽是真正的佛说，得要依经及依律来审查判断，而
不盲信任何人。佛陀也要弟子在佛涅盘後以经为师、以戒为师，如此就能如同佛陀还
在世。

在宗教界混比较久的人都知道，在社会上越自称是证果的人，通常越是大妄语的人，
日久见人心，後来这些假阿罗汉或假佛常常因为财色名利而栽了 :D

尤其佛陀制戒禁止在未受大戒者前说过人法（证禅定或证果、神通），在大众前自称
证果是犯戒，大言不残而犯戒的人又何从证果呢？

阿难尊者老早就证初果了，但细部的义理仍需要佛陀开示，因此纵使是证果的人，也
不代表就具一切智，仍然是要从佛经中来□清佛法。

我早年也常找证果的人，只是号称证果的人深入了解，就会发觉妄语多多，後来东窗
事发後都证明是神棍。反而是平实、不以神通证果哗众取宠的老师，带给自己的获益
最大。後来了解到与其赌是否上师是证果的人，还不如自己亲自听听佛陀怎麽说，直
接了解佛陀的说法，并且自己体证佛法，这才是末法众生可靠的皈依。

因此当舍利弗尊者灭度、阿难极度伤心的时候，佛陀告诫大家：「当依自洲而自依，
当依法洲而法依，不异洲、不异依。」 (y)

拿这篇文解释心经，金刚经，般若，刚刚好。

谢谢大刚师兄提点。

我是在看了您7/24日关於止观的文章後，想在网上找点相关讯息来研究一下时，不意
看到一篇关於缅甸禅师孙伦证得阿罗汉的文章：
http://www.insights.org.tw/xoops/modules/tadbook2/view.php?book_sn=7&bdsn=
293&fullscreen=

依文中叙述，孙伦仅是非常精进，但他并非出家人，既有家庭要照顾，白天还要从事
耕作，他也只花了两年时间就成功证得阿罗汉。而我们台湾的出家人成千上万，既无
家累，也接受供养（无需生产），每日都可专心修行，他们能够证得初果至阿罗汉的
机率应该远远大过孙伦才是。我估计台湾肯定是有证得果位的法师，就像您所说戒律
的限制，可能他们都必须深藏不露了吧。

既然连找老师都没有速成之道，也只好慢慢地依自法洲了。