如《杂阿含经》卷十九的各经所述，杀生为业的人会堕地狱中千百年，之後转生饿鬼
道继续受残馀的恶报，整理如下表：

偷盗、邪淫、妄语为业的人，也会堕到地狱中受苦，之後转生饿鬼道继续受残馀的业
报：

有人表面上号称要供养僧众，或侍奉国王，却言行不一，而由其恶心感得恶报：

学友好，在524经中，大家读书会讨论後有请 Chakwos Liu学友协助整理此经三种版
本，补充：王后泼热油的动机似乎是在侍奉国王的同时出於嫉妒心而泼热油，而泼热
油的对象在不同版本中有 另外的王妃、国王、王女。

在僧团中造恶业有相当严重的果报，以下几经即记录过去迦叶佛时犯戒的出家人，至
今仍受恶报：

在本经的恶报中，也可对应当今现实社会：若有人在团体中恶骂他人、两舌皆会使团
体离散。

人生在世要避免以触恼其他众生为业，否则怎样对待其他众生，来世就会被怎样对待
：

这些三恶道报无外乎是由八邪行（八正道的相反），例如邪见、邪志、邪语、邪业、
邪命……所造成，学佛人必须引以为戒。

大刚师兄好，我想起电影--魔鬼代言人。如果律师在明知雇主有罪，却帮他找各种方
法或理由，来减轻、逃避或赦免其罪，是否也犯了邪语的恶业?

就看有没有妄语、两舌、恶口、绮语，有的话是语恶业，没有的话则只是工作不犯戒
，就看是否有因此而触恼其他众生，有触恼其他众生的话会有对应的业报，但跟直接
造恶业的程度有别。

律师不是全知的人，因此也只能照著国家订的规则走，国家要求律师为所辩护者争取
权益，若有因此而误帮了坏人，则一方面是共业，一方面还是要看其道德良知及智慧
，是否能想出不违规、不犯戒的作法了。

第513经提到调象士、调马士、调牛士堕入地狱，这是因为古代的调象士、调马士、
调牛士对於难以驯服的对象会采取激烈的手段，仍无法驯服的就杀了，因此也造了不
少杀业。调象士及调马士的手段，可见《杂阿含经》卷三十二第909经、卷三十三第
923经、《中阿含经》卷五十二〈大品2〉第198经调御地经的相关叙述。

第528经，有同学问：「斧头上剩下的石蜜，偷吃了竟然因此下地狱，有这麽严重吗
？」

石蜜在古代一些地方是高价品，而律中有载偷盗高价品的罪更重；另一方面，侵占三
宝物品的业报甚大，远高於一般的盗罪，当引以为戒。

请问「乘虚而行」是什麽意思？

白话是「飘在空中行走」，就是对饿鬼道众生行迹的描述，简言阿飘 :D

堕胎的，如飘在空中的香肠罗？

「举体无皮，形如肉段」，没有皮肤，一段一段肉，就像是尚未发展完成而被堕掉的
胎儿。饿鬼道众生许多面目峥狞，由过去的恶心感得恶形受报。

现代的飞机，特别是直升机，可以说是「乘虚而行」。

这里，应该只是用人界的语言来描述他界情况。

堕胎者的恶报，我个人有问题想提出：

在当代考虑胎儿健康、或母亲是出自於非自愿怀胎情况下，是否会对堕胎的果报有其
不同影响? 因为经典只写自堕其胎

具足以下五个条件的话成犯杀戒：

一、是众生。

二、众生想。

三、起杀心。

四、兴方便。

五、命断。

不过发心会对果报有很大的影响。