「内、外、内外」

第536经等等解说四念处的经典中提到身念处在观察「内身」後，可以观察「外身、
内外身」；受念处在观察「内受」後，可以观察「外受、内外受」；心念处和法念处
也是如此。

这是说四念处的修习是先观察自己、再观察他人或外界。

然而《阿含经》中没有详细的定义「外身、内外身」乃至「外法、内外法」，论典大
多主张四念处的「外」是指「他人」，「内外」则是对观察的对象作如实的理解，不
再主观地区分为自己或他人，而是客观地、不执著地、如实地觉知。

以念住「外身」为例，可以观察他人的身体甚至自身以外一切的色，例如就修习「不
净观」来说，观察他人的身体也是「不净」的；就修习「四界分别观」来说，观察身
外的物理世界也是由四大构成的。觉知「内外身」则已不计较是身内还是身外，不是
由自我中心来区分，而是客观地观察物理世界的本质、组成成分都是一样的。有禅定
能力的人可藉由禅定而觉知，尚没有禅定能力的人则依据科学也能理解自己的身体和
外界的组成成分都是一样的。