「瞎子摸象」这则比喻已是家喻户晓，在世界许多国家都是大众熟知的譬喻，也应用
在各行各业上。

这则譬喻出自佛教，而且不限於南北传。虽然在後世的论师有各自不同的阐述，若比
对南北传的各种译本，可发现这则比喻出自《长阿含经》卷十九〈龙鸟品5〉，在南
传也有《义品》（《义足经》）第五章〈镜面王经〉，而其他经论中对於此则比喻的
使用，可说是衍生的意义。

这比喻本身大家都很清楚了。但其大象，原来是比喻佛法中的什麽义理呢？

用功读经的同学们可以查查看 (y)

一合相。

唯有灭苦ㄧ乘道

大刚师兄 考试嘛~.~?...大象代表法...缘起法...

像法

阿藐多罗三藐三菩提

大家加油呀！这是读经社团，查经就查得出来啦 :D

四圣谛 \o/

http://tripitaka.cbeta.org/ko/T01n0001_019 [0128c22]

节录宝宝所贴的经文片段:

[0128c11] 尔时，世尊告诸比丘言：「乃往过去有王名镜面，时，集生盲人聚在一处
，而告之曰：『汝等生盲，宁识象不？』对曰：『大王！我不识、不知。』王复告言
：『汝等欲知彼形类不？』对曰：『欲知。』时，王即敕侍者，使将象来，令众盲子
手自扪象。中有摸象得鼻者，王言此是象，或有摸象得其牙者，或有摸象得其耳者，
或有摸象得其头者，或有摸象得其背者，或有摸象得其腹者，或有摸象得其髀者，或
有摸象得其膊者，或有摸象得其迹者，或有摸象得其尾者，王皆语言：『此是象也。
』

[0128c22] 「时，镜面王即却彼象，问盲子言：『象何等类？』其诸盲子，得象鼻者
，言象如曲辕，得象牙者，言象如杵，得象耳者，言象如箕，得象头者，言象如鼎，
得象背者，言象如丘阜，得象腹者，言象如壁，得象髀者，言象如树，得象膊者，言
象如柱，得象迹者，言象如臼，得象尾者，言象如?。各各共诤，互相是非，此言如
是，彼言不尔，云云不已，遂至?诤。时，王见此，欢喜大笑。

[0129a02] 「尔时，镜面王即说颂曰：

「『诸盲人群集，於此竞诤讼，

象身本一体，异相生是非。』」

[0129a05] 佛告比丘：「诸外道异学亦复如是，不知苦谛，不知习谛、尽谛、道谛，
各生异见，互相是非，谓己为是，便起诤讼。若有沙门、婆罗门能如实知苦圣谛、苦
习圣谛、苦灭圣谛、苦出要谛，彼自思惟，相共和合，同一受，同一师，同一水乳，
炽然佛法，安乐久住。」

[0129a10] 尔时，世尊而说偈言：

「若人不知苦，不知苦所起，

亦复不知苦，所可灭尽处，

亦复不能知，灭於苦集道，

失於心解脱，慧解脱亦失，

不能究苦本，生老病死源。

若能谛知苦，知苦所起因，

亦能知彼苦，所可灭尽处，

又能善分别，灭苦集圣道，

则得心解脱，慧解脱亦然。

斯人能究竟，苦阴之根本，

尽生老病死，受有之根原。

[0129a23] 「诸比丘！是故汝等当勤方便思惟苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦出要
谛。」

林宝宝 答对了！ (y)