「佛教中各三昧的最高境界都是无贪□痴」

第567经中的「无量三昧」即修四无量心而得的定境，「无相心三昧、无所有心三昧
、空心三昧」即卷三第80经所说的「三三昧」。

单就定的层次来看，印度当时也有外道修到这样的定力，例如佛陀在成道前的外道仙
人老师，但在佛法中这些三昧结合了四圣谛，而能启发智慧、获得解脱。因此质多罗
长者表示在佛法中这些三昧的的最高境界都是无我或无贪□痴。

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
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复问长者：「云何有法种种义、种种句、种种味？」

长者答言：「无量三昧无量三昧者，谓圣弟子心与慈俱，无怨、无憎、无恚，宽弘重
心，无量修习普缘，一方充满。如是二方、三方、四方上下，一切世间心与慈俱，无
怨、无憎、无恚，宽弘重心，无量修习，充满诸方，一切世间普缘住，是名无量三昧
。无相三昧云何为无相三昧？谓圣弟子於一切相不念，无相心三昧，身作证，是名无
相心三昧。无所有心三昧云何无所有心三昧？谓圣弟子度一切无量识入处，无所有，
无所有心住，是名无所有心三昧。空三昧云何空三昧？谓圣弟子世间空，世间空如实
观察，常住不变易，非我、非我所，是名空心三昧。是名为法种种义、种种句、种种
味。」

引用经文这边，我觉得 应该是同大刚意见，这里的三昧，还停留在定境，因为形容
的文句是种种义、种种味，尚未有共通的贪嗔痴永尽境界。可能较为不是：证悟四圣
谛後的空心果位持续而成的三昧，即上述的定境还在一个跳板阶段，而非究竟。