第570经中质多罗长者问道：「凡世间所见，或言有我，或说众生，或说寿命，或说
世间吉凶」从何而来？

也可以说是问「我相、人相、众生相、寿者相」等等世间知见从何而来？

答案是从「身见」而来。

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B8%80#五七□

Jane Huang说:[如何破身见？？想了很久很久觉得应该是像普贤行愿品...]

师兄既然在这□研讨杂阿含经.为何还要[舍近求远]?  ^_^

为何不直接在杂阿含经中找答案呢?  ^_^

云何破身见？

就是本经(570经)所说的:

[不见色是我，不见色异我，不见我中色、色中我；不见受、想、行、识是我，不见
识异我，不见我中识、识中我，是名得无身见。」

所以.[如实观察五蕴].才是破身见的下手处！~  ^_^

想要破除身见.就要:

如实观察五蕴.看清楚[我见、自我感]如何依附五蕴而生起！

如实观察五蕴.看清楚[二十种身见]是错见！~  ^_^

不再错认:[五蕴就是我]、[五蕴是我的一部分]、[我在五蕴之中]、[五蕴之外另有一
个我]！

[如实观察五蕴].才是破身见的下手处！

而Jane Huang师兄[想了很久很久]的结论却是:[先大回向，练习无我，再小回向].

[大回向]与[如实观察五蕴.破除我见.证知无我].有什麽直接的关系吗? ^_^

师兄是否把[无我]当成[大我、梵我]? ^_^

*** *** ***

我不了解师兄.如果是我误解您了.就请您多多包涵啦！~ ^_^

复问：「尊者！云何为身见？」

答言：

「长者！愚痴无闻凡夫见色是我、色异我、色中我、我中色；受……想……行……识
见是我、识异我、我中识、识中我，长者！是名身见。」 ..... (可以这样说吗?)说
也可以说是问「我相、人相、众生相、寿者相」等等世间知见从何而来？(身见是可
以来来去去吗?)(还是那些来来去去是身见?)

答案是从「身见」而来。?

「诸世间所见，或说有我，或说众生，或说寿命，或说世间吉凶，云何，尊者！此诸
异见何本？何集？何生？何转？」

时，诸上座默然不答。

如是三问，亦三默然。 (为何不说?诸上座默然不答。为何不答?)

尊者梨犀达多答言：

长者！凡世间所见，或言有我，或说众生，或说寿命，或说世间吉凶，斯等诸见，一
切皆以身见为本，身见集，身见生，身见转。...........重新排列组合一下
.....(一切皆以身见为本)才有凡世间所见，或言有我，或说众生，或说寿命，或说
世间吉凶，斯等诸见