「光明皇后愿文」

大正藏在许多经卷的最後面有以下这行标示：

＋（光明皇后愿文）【圣】

很多华人学者在校勘时都会好奇，到底这是指圣本多出这六个字，还是一篇文章叫做
光明皇后愿文？

至今为止，所有我见过的将经典校勘加以解释的印经，例如佛光大藏经，都是标为诸
如：「圣本有「光明皇后愿文」六字。」

近来为了《好读 杂阿含经》的校勘在此处应如何标示，和 Heawen Chou 及 Daniel
Liao 作了些讨论。

毕竟是网路时代了，日本的资料也不再遥不可及，於是查了查日本资料中圣本的原稿
，例如拍卖会场的圣本手稿，发现「光明皇后愿文」其实是一篇文章，写说光明皇后
发愿因此抄经流传的愿文，而不是「光明皇后愿文」六字。

其馀日本资料可见，诸如：

http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?mode=search&key=%E5%85%89%E6
%98%8E%E7%9A%87%E5%90%8E&uop=1&uof=7&ktn=&ai=&np=&nm=

https://read01.com/BAL8M.html

http://www.nikkei.com/article/DGXNASDG2602E_W0A121C1CR8000/

正仓院的不同的经的原手抄本最後都有这一段话，因此可确定光明皇后愿文是这麽一
回事了。

和读经本身没直接关系，只是因为历来一些朋友对此句都有些疑问，从日本拍卖会场
的手抄本得到答案，提供给以後对此事疑惑而用关键字搜寻到这篇的人参考 :)

佛光大藏经，都是标为诸如：「圣本有「光明皇后愿文」六字。」....

六字.....六字....六字..... @@

很好笑，所要说三次吗XD

大刚真厉害, 以前一直怀疑是一篇愿文, 大刚还真的找出来了.

是网路厉害，这种资料都搜寻得到 :D 放资料的人通常也不是好心，而是拍卖公司要
拍卖古代的佛经手抄本，因此扫瞄放上网作宣传。殊不知真正的佛教徒不需要买手抄
本，看扫瞄本就够了 :P 过几天又有一大批当初流到日本的敦煌写本要到北京拍卖，
希望大家多多照相存证 :D

当时抄经非常盛行，所抄经文後亦多有愿文，愿文应是是天皇的近臣所拟，之後的菅
家文草中有收录一些可参考。

?

奉太皇大後（明子）令旨，奉为太上天皇（清和上皇）御周忌法会愿文元庆五年十一
月十六日。

银像药师佛一躯，日光月光菩萨像各一躯，金字法华经八卷，无量义，普贤观经，般
若心经各一卷。奉为登遐太上天皇周忌斋会，所恭敬庄严也。天皇以去年十二月四日
，就泥洹於圆觉（圆觉寺）仙房。今起十一月二十六日，修功德於清和旧院。先期八
日，待七净土之遍惊，开讲四朝，愿一乘法之长演。夫寒雨难禁，三界?是芭蕉。闪
光易飞，众生谁非石火乎。先皇叩根机以催道，追因果而结缘。当为他界遍周之君，
岂只我家生老之于。仰愿，?璃光如来，导圣灵於?璃地，莲华大乘教，镇圣灵於莲华
台。三千国土，皆是先皇之本宅。百亿须弥．皆是先皇之旧居。同因善根，俱得安乐
。

http://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/waka/kanke/bunsou/bunsou11.htm

我疑问很久了XDDDDDDDD，在想恰克跟大刚怎麽都会放这个联结呢XD

现在才看到这篇。其实我手上有一大叠日本古代愿文，是以前上课用的资料。光明皇
后是年代最久、名气又最大的，收藏价值高，拍卖价也高。

请问光明皇后写的愿文都一样吗？有没有他总共在哪些经文写过愿文的纪录？

光明皇后有许多愿文，每篇发的愿不同，内容也不会一样，但格式基本上一样。大致
都是「皇后藤原氏光明子….（回向对象）….（愿望）....（回向众生）（日期）」
。

日本目前似乎没有人统计光明皇后写过多少愿文。这种愿文因为有纪年，一般都是当
作文物定年及制作目的的参考。不然就是研究奈良时代或唐代敦煌书法用。所以关心
她写了多少愿文的研究资料几乎没有。

真可惜，我本来在想会不会他每种经卷写的发愿内容不一样，那麽阿含经的发愿文内
容可能也会不同，只是不晓得正仓院有没有阿含经的发愿文，如此一来也会更确认圣
本所用的发愿文内容，不过有没有可能是前人把光明皇后的发愿文剪贴到阿含经後面
？像书法的帖子好像会有剪贴重裱，从纸张看出年代不同。

愿文内容不同并不影响愿文存在的事实。

不过Daniel Liao提出了很好的想法，确实，如果能见到愿文内容，能提高可信度并
使读者较易理解。有机会的话，我来查查看（但查阅手续很麻烦，不敢打包票一定有
机会。）

至於书法，这个没有具体问题点的话，很难回答。因为重裱有各种因素，不一定是为
了作伪。此外，纸张年代未必能当成年代证据，因为也有用古绢或古纸摹写作伪的情
况。

但光明皇后的愿文不太可能是剪贴的，因为每一则愿文都会写出该则愿文抄写何经，
有经名。这些愿文据说都是光明皇后自己草拟的。其实不无可能，因为愿文内容不长
，有固定格式，写起来不难，而且抄经事业持续了二十几年，时间也够她一则一则写
。

光明皇后有成立专门的抄经机构，抄写完成的经书直接送进东大寺尊胜院保存。皇家
供奉的东西，又是佛经，向来都是只能恭敬再三、慎重保存的宝物，不是拿来阅读的
。这批佛经即是所谓的「圣本」，完整名称为「圣语藏经卷」，直到十几年前才公开
。（但公开之前曾提供大正藏的编辑群当作校订的参考版本之一）。可以说，後人没
什麽机会动手脚加工。（且加工的前提必须有利益可图才会有人做。）

这样看来阿含经内的光明皇后愿文确有可能是一篇不一样内容的愿文（虽说格式固定
），不过这得直接查阅正本吧？不过如你所言这方面的资料没人做，如果可以挖出阿
含经的发愿文，我想也能为狮吼未来推出阿含藏增色不少，至少集合大家之力，有意
愿、有因缘的找到这篇愿文，也可以让未来有想做这方面研究的人有迹可寻。

每个研究都有方向和主题，不是研究光明皇后愿文就一定要统计数量；没有统计数量
也不代表没人研究，研究中不需要统计数量的情况比比皆是。这是两回事。

有常常查阅古代珍本典籍的人就很容易理解，查阅当然是指电子影像档。最近才有个
日本教授询问我，他的研究生需要查阅收藏在台湾图书馆的古籍资料，相关手续该如
何办理，好让他在日本先做好准备再到台湾来。毕竟有版权的东西都只有在特定图书
馆或收藏机构才能查阅的。