《增壹阿含经》十念中的念身

「四念处」中「身念处」的修法有很多种，各经所载共通的有不净观（观察解剖的部
分）、四界分别观（观察地、水、火、风四大构成）、腐□观这三种修法，觉知了所
观察的对象之後，也要思惟它的生起及灭去。《增壹阿含经》〈广演品3〉第9经的内
容可说是这些修法的摘要：

1. 不净观：所谓念身者，发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨髓、胆、肝、肺、心、
脾、肾、大肠、小肠、白膜、膀胱、屎、尿、百叶、沧荡、胃、脬、溺、泪、唾、涕
、脓、血、肪脂、涎、髑髅、脑。

2. 四界分别观：何者是身？为地种是也，水种是也，火种是也，风种是也。

3. 生起及灭去：为父种、母种所造耶？从何处来？为谁所造？眼、耳、鼻、舌、身
、心，此终当生何处？

关於念身的较详细经文，可参考《增壹阿含经》卷五〈壹入道品 12〉第1经。

其中不净观的修法，各经所列人体的器官组成略有出入，较常见的是将人体区分为三
十一身分（三十一个解剖的部分、身体的部分）。实修上，在入门时通常可先从简化
的类别来观察、扫瞄，例如将三十一身分先简化为皮、肉、骨三种类别来观察、扫瞄
，等熟悉後再作更细的身分区别。而像「白骨观」则是简化为专注观骨骼的部分。

念身的实修方法有很多种，线上版的「进阶辨正」也记录了一种修法。

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E5%A2%9E%E5%A3%B9%E9%
98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E5%BB%A3%E6%BC%94%E5%93%81%E7%AC%AC%E4%B8%89#九

我们这种常在观的人，看到这白骨相片不会怕，但有的人可能会怕。万一这照片会吓
到人，还请告知，我再将照片删掉。请不要向脸书检举我说贴不适当的图片啊  :D

照片里的白骨不吓人,真的呈现在眼前不敢相像会怎麽样

去过殡仪馆参与亲人火化过程，能体悟身之生灭究竟空无，对四念处修行帮助很大。

提问：百叶、沧荡、胃、脬、溺 是指什麽呢？

□ 白膜：这里特指「肠系膜」等悬吊、固定脏器的腹膜。

□ 百叶：牛羊等反刍动物的胃。这里可能指人的胃。

□ 沧荡：疑为「生藏」或「生、熟藏」的字型讹误，参见《新集藏经音义随函录》
。吃下的食物尚未消化为「生藏」，已消化快要成为粪便为「熟藏」。

□ 脬：膀胱，读音同「抛」。和前面提到的「膀胱」重覆，可能是因为古代「胞」
可指膀胱（「脬」），也可指子宫，因此民间有人以为「膀胱」与「脬」是两个不同
的器官，中医典籍即有更正此民间讹传的论述。

□ 溺：小便，读音同「尿」。通「尿」。

我猜此经的译者或是笔受（听梵僧讲解意义後笔记的汉人）没作过人体解剖，所以「
百叶」和「胃」重覆了，「脬」和「膀胱」重覆了。

现代大家健康教育课都看过照片，东晋时代没有照片，又有战乱，大概很难在中学的
时候看到完整的人体器官图解 :D

？？直接□观，观自身全部是可怕的小□，再放一把火把□烧了，然後一阵大水冲过
，最後一阵风把地扫乾净，然後观缘起无自性（嗯…我自己想像的??）

人体的白血球、红血球等等，本来就是很多的小□。不过这些□是不能乱烧、乱冲的
:D

□体农场 就有很多图片可以观了

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