* 死亡的必然性
念死是将心念放在死亡这件必然会发生的事上，警觉到随时有可能死亡，自然会对於
修行有所助益，减少贪□痴，把握时光精进修行。
* 人命呼吸间
《增一阿含经》卷三十五〈七日品40〉第8经记载佛陀以婆迦利比丘久病时厌患此身
恶露不净，思惟生法皆是死法来说明念死：「其能如婆迦利比丘者，此则名为思惟死
想。彼比丘者，善能思惟死想，厌患此身恶露不净。若比丘思惟死想，系念在前，心
不移动，念出入息往还之数，於其中间思惟七觉意，则於如来法多所饶益。所以然者
，一切诸行皆空、皆寂，起者、灭者皆是幻化，无有真实。」(CBETA, T02, no.
125, p. 742, a22-29)
此经文表示可在出入息中念死。
至於婆迦梨尊者身患重病，久病厌世，举刀自杀时以四圣谛思惟五受阴而得涅盘的背
景，可见《增壹阿含经》卷十九〈四意断品 26〉第10经、《杂阿含经》卷四十七第
1265经。