「弟子品——僧团的成立」

《增壹阿含经》〈弟子品 4〉有十小经，每一小经介绍十位尊者，总共列举佛世时一
百位值得学习、各有专精的尊者，可以作「念僧」的参考。

这一百位尊者约略是依据被佛陀度化的先後来排列的，例如第一位是佛陀最早度化的
五比丘中第一位证道的阿若拘?尊者，第一百位则是佛陀涅盘前最後一位度化的须拔
尊者。

这一切要从头说起：

悉达多太子自小生活在优渥的环境，见不到人世的苦难，直到他出城游玩时在东城门
遇到了老人、在南城门遇到了病人、在西城门遇到了死人、在北城门遇到了出家人，
这让他开始思考生老病死的问题，想要出家。他的父亲净饭王以各种方法要打消他出
家的念头，找了国师的儿子优陀夷带悉达多太子娱乐，并劝太子不要出家，不过太子
还是意志坚定地出家了。之後净饭王的国师找了五位可信赖的人跟随太子，就近观察
，这五位是：拘?、拔提、摩诃男、婆破、马师。

悉达多太子於是开始了六年的苦行，首先接连跟著两位外道仙人修得无所有处定以及
非想非非想处定，但他发现禅定的最高境界仍然是有变化的、无常的，而不是解脱。
於是他改为修日食一麻的苦行，拘?等五人也就跟著他苦行。然而随著悉达多太子的
身体骨瘦如柴，越来越无力，他苦到晕过去，几乎饿死。最终他了解到这些自苦的行
为没有出路，不会导致解脱，於是舍弃了苦行，到河中洗去身上多年的污垢，并乞食
以回复力气，接受了牧羊女的供养，终於在菩提树下证得无上正等正觉，成为释迦牟
尼佛。

佛陀成道後最先想到要度的人，是他的两位外道仙人老师，可是他们不久前才老死了
。接著佛陀想到拘?等五人，先前他们在见到佛陀舍弃苦行时，以为他放弃了，就到
了波罗?国的鹿野苑地方继续苦行。於是佛陀前往鹿野苑，和五比丘分享他所证知的
真理，度化了五比丘。《增壹阿含经》卷十四〈高幢品24〉第5经载道：「是时，三
千大千刹土有五阿罗汉，佛为第六。」

波罗?国有一位巨富叫做耶舍（又译为善胜），一天歌舞娱乐过後，半夜醒来，见到
睡著的美女，睡相难看有如死人，边睡边流口水，美女口中的白齿也是白骨，因此生
厌离心，心神不宁地跑出城外，在河岸边遇到佛陀，听佛说法後随佛出家，成为随佛
出家的第六人。

波罗?国有四位大富翁善肘、牛迹、无垢、满足，都是耶舍的好朋友，听说耶舍随佛
出家，就来拜访佛陀及耶舍，也就跟著出家求道，成为随佛出家的第七至十人，通通
证得阿罗汉。接下来耶舍的五十位朋友即陆续来随佛出家。

不久後，佛陀行经摩竭提国的优留□村，当地有位外道大师叫迦叶（後世称为优留□
迦叶），佛陀借住附近有恶龙的石窟，收服了恶龙，让优留□迦叶惊讶，在一番较量
後带著所有弟子随佛出家。他的弟弟江迦叶、象迦叶各带领三百位、二百位弟子修行
，都跟著出家，证阿罗汉。

本品的第一经即记载佛陀特别称赞以上提到的几位尊者。

c.f. 佛陀对各尊者的称赞，参见
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E5%A2%9E%E5%A3%B9%E9%
98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E5%BC%9F%E5%AD%90%E5%93%81%E7%AC%AC%E5%9B%9B

这让我想起善星尊者

很有意思的各大弟子生平啊，这种故事性的很好看~

「是时，三千大千刹土有五阿罗汉，佛为第六。」，为什麽佛为第六？

阿罗汉是音译，义译是应供

应供是佛的十号之一

佛陀也是阿罗汉，所以有六个阿罗汉。

我对佛是阿罗汉无疑，只是不明白为什麽「佛为第六」，次序上五比丘还没成阿罗汉
前，佛也是第一，为什麽佛为第六呢？这是我不明白之处。

我想，这叙述只是在数人头有六个，计算时不是以地位或时间先後来排序的。佛可以
第一个开始数，也可以最後数。

认同 Wang Yi Li 所说的，这的确没有先後之别，只是文字排序不同。

例如在别的经中，这一段的翻译法就不太一样：

《佛本行集经》卷34〈转妙法轮品 37〉：「「尔时，世尊说是法已，时五比丘於有
为中，诸漏灭尽，心得解脱。当於是时，此世间有六阿罗汉，一是世尊，五是比丘。
」(CBETA, T03, no. 190, p. 813, c2-4)

其他经中还有一路算下去的，例如《佛本行集经》卷36〈耶输陀宿缘品 39〉：「彼
时世间成就一十一阿罗汉：第一世尊，二五比丘，三耶输陀，及其在家最胜朋友四大
长者善男子是。」(CBETA, T03, no. 190, p. 820, a16-18)