善有善报、恶有恶报，什麽是恶、什麽是善？佛经通常列举十恶业及十善业。十恶是
：

1. 杀生：杀人畜。

2. 偷盗：偷窃。

3. 邪淫：不正当的性关系。

4. 妄语：说谎。

5. 两舌：离间。

6. 恶口：骂人。

7. 绮语：花言巧语。

8. 贪欲：贪心。

9. □恚：生气。

10. 邪见：不合乎正法的外道见解。

十恶又称为十不善业迹、十恶业道。

相反的则是十善：

1. 不杀生：不杀人畜、悲念众生。

2. 不偷盗：不偷窃。

3. 不邪淫：没有不正当的性关系。

4. 不妄语：不说谎。

5. 不两舌：不离间。

6. 不恶口：不骂人。

7. 不绮语：不花言巧语。

8. 不贪欲：不贪心。

9. 不□恚：不生气。

10. 正见：正确的见解。

十善又称为十善业迹、十善业道。

十善或十恶中，前三个是属於身业，接下来四个是属於口业，最後三个是属於意业。

业力的运作是世间自然的法则，自然也不会因为人的身份、阶级而有任何差别。

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81#五四八

邪淫？那就结婚离婚结婚离婚结婚啊,就不算邪淫了～可是这样回答佛学老师会火大
^^"（可是问题是现代社会的婚姻就是那付德性啊～）

五戒并没有禁止离婚或是离婚又结婚，所以不知道你的问题在哪里 :p

没有结婚离婚这种著相的世俗法  也就没有邪淫不邪淫了

所谓淫 是当下的心态问题 是世俗法的不了义

你的佛学老师应该会来杀我吧

邪淫是不正当的性关系  但是  以强度来讲  没结婚  身体接触不正当的地方也是邪
淫  只是程度较弱  所以结婚也不见得没有邪淫

要看1.时间 2.地点 3.心态

这个说法算是扩张邪淫的违建。

比丘(尼)戒是不淫,绝对不------可以,一般来讲是不邪淫(排除已婚者夫妻以外),也
就是说未婚男女做哪档事是不犯戒(要记得给钱)(至少是你情我愿)

八关斋戒当天一日一夜也不可以

或灵庙中或大众前.....做得下去?,我叫他她第一名

三曰：邪淫，彼或有父所护，或母所护，或父母所护，或姊妹所护，或兄弟所护，或
妇父母所护，或亲亲所护，或同姓所护，或为他妇女，有鞭罚恐怖，及有名假赁至华
□，亲犯如此女。是谓身故作三业，不善与苦果受於苦报。

中阿含经

没结婚都是邪淫 除非对方没父母 没亲友保护

不邪淫修习多修习，得生天上;若生人中，妻室循良。

杂阿含经

常常和女友 妓女乱来  会生天上?  你信?

居士不懂不要乱说话  除非你自证  免得误导大家

做那档事小心一点

会生天上? 我说不犯戒,杨兄....题目看懂好吗?!

云何邪淫。此邪淫人。若於自妻。非道而行。或於他妻。道非道行。若於他作。心生
随喜。若设方便。强教他作。是名邪淫。

□□□□《正法念处经》

自妻非道而行 结婚一样犯戒

你说和女友或嫖妓不犯戒  那你不犯戒 应该要升天上阿

所以听你的话的人 都没犯戒 都生天上阿

杨兄------你如果要做的话,你自葛搞清楚(网路很多,你自葛可以查)

杨兄你找不到阿!    http://www.gaya.org.tw/magazine/article.php?aid=166

杨曜铭

瑜伽师地论卷第五十九

http://tripitaka.cbeta.org/ko/T30n1579_059

为何是中阿含？

在或灵庙中或大众前，不破邪淫，因是合法夫妻故，但在不合宜的时间或地方，是心
不净、不敬，虽有罪但没破戒，是属邪行。其它大多问题雷同，都是心层次上的问题
，虽都有罪但没破邪淫戒。

持五戒只是保证人身，谁说没犯戒都生天上的。

能到天上者,不是佛教的专利

优婆塞戒经受戒品第十四 .....善男子。若复有人乐为邪□。是人不能护自他身。

1.欲邪行就是邪淫.....

2.不邪淫修习多修习，得生天上;若生人中，妻室循良。

杂阿含经

3.就算要讲生人中  嫖妓或和女友常常发生性行为  说成算是持不邪淫  会妻室循良
?

YC Chiang 优婆塞戒经受戒品第十四 .....一切众生见皆生疑。所作之事妄语在先。
於一切时常受苦恼心常散乱。不能修善喜失财物。(所有妻子)心不恋慕寿命短促。是
名邪□现在恶果。

杂阿含（一□四四）

如是我闻：

一时，佛住在拘萨罗人间游行，至□纽多罗聚落北身恕林中住。□纽多罗聚落婆罗门
长者闻世尊住聚落北身恕林中，闻已，共相招引，往诣身恕林，至世尊所，面相慰劳
已，退坐一面。

尔时，世尊告婆罗门长者：「我当为说自通之法。谛听，善思。何等自通之法？谓圣
弟子作如是学：『我作是念：「若有欲杀我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。云
何杀彼？」作是觉已，受不杀生，不乐杀生……』」如上说。「我若不喜人盗於我，
他亦不喜，我云何盗他？是故持不盗戒，不乐於盗……」如上说。「我既不喜人侵我
妻，他亦不喜，我今云何侵人妻妇？是故受持不他□戒……」如上说。.....

阿含经很多经提到邪淫戒时，都只讲人妻妇，中阿含经中说跟20种女人亦犯邪淫
...，请问师兄您认为是那经说得对呢？

1.以前印度人 没有女朋友这种东西  连结婚都是种性  所以佛陀不会讲很详细

2.佛陀有讲20种不能发生性关系的女人  包含父母保护 亲戚保护.....  简而言之就
是没结婚就是不能发生关系

3.持戒的原则是在离欲离贪  会造成心不安和贪爱  世间动乱的就是不正当

4.如果父母不喜欢女儿和别人未婚发生关系  那麽男性就不应该去做除非有打算和他
人结婚或是已经订婚  并且告诉对方父母

现在经典在前，何者应信、可信?

持戒就论戒，修心时论心。

你完全错了 持戒就是修心  戒即是心

非也，七车经上说，持戒是第一车，持戒非修心也，先要持戒清净，之後才能在心地
上下功夫的。

1.持戒不持心  易生戒禁取

2.转生的时候  是行为还是心?

3.心门意路  你有在练习观察?

4.读经不读心  空学大藏经

先已说，持戒只是基础，持戒时论戒，修心时论心，不要混淆不清。

阿弥陀佛

在未证得无我、无我所之前，谈不著相都只是理论。说不著相，还是著一个「不著相
」。五戒十善老老实实地守，有相也是无相。

同性恋者可以出家吗?

我先说我好了,上面(十善)通通做不太到

《优婆塞五戒相经》：“若优婆塞共□女行淫。不与直者。犯邪淫不可悔。与直无犯
。”那是否指嫖娼付款即不犯戒？谢谢回答。

嫖娼狎妓是邪淫，决定犯戒有罪。很多人引这段经文作嫖娼藉口，说佛陀准许，那就
罪大！经文意思是说，嫖娼不付款，犯邪淫不可忏悔；付款，不犯不可忏悔，而并非
无罪，勿一知半解。（转载）

你不是男生你没有这个问题

杂阿含经一□二经

自弃薄其妻，又不入□舍，侵陵他所爱，当知领群特。



别译杂阿含经二六八经

舍自己妻及□女，邪奸他妇无所避，如是亦名旃陀罗。

戒律的问题一般就是请教自己皈依的法师。如果想自己研究戒条，就必需了解戒条制
定的文化背景，及制戒因缘。

以《优婆塞五戒相经》的例子来说，就和印度当时的社会制度有密切的关连。因为印
度自古就是「一夫多妻制」，但从另一个角度来看，就会出现「多夫无妻」，许多男
丁娶不到老婆的问题。所以可以想见当时在印度入□舍很可能是不违社会善良风俗的
。

再举龙王出家的例子来说，原本戒律并没有限制非人不得出家，所以龙王化现人形在
佛陀的僧团中出家。但有一次龙王在寮房睡得太死，现出原形，把室友吓得半死。从
此以後，就制定了一条「非人不得出家」的戒。

许多戒都是有因有缘制定出来的，直接用在此时此地是否合适，需要再确认。另一方
面，戒律是用来约束自己，让心安定的。所以又称为「增上戒学」，目的是用来自我
增上的。如果受了戒之後，反而心更烦乱，就要思考一下问题出在哪。

如您所说，戒学的目的是为了增上，增上到心学之处。



但戒学的程度是有高低之分的。

以邪淫而言，最低的程度就是不犯他人妻，犯了就是破戒了。

当戒学增上时，又列了很多况状也是不可犯的，若犯了这些戒，但没有犯到最低限度
的"人妻"，若以此说人破戒，就会使人心生忧悔，不乐佛法。



以戒学而言，禅师抱女人过河是不可以的；但以心学而言，以利他的心抱女人过河是
可以的。



以戒学而言，善意的谎言也是不可以的；但以心学而言，以利他的心是可以的。



举个例子，天帝释化作大婆罗门引一堆人跟随他到佛前听法。这是善意的化现，在心
学、在天人法中是允许的，但若以戒学而言，是不可以的。



但不要以为善意的言语这麽好搞，人家天帝释有大名称、大功德、有方便、且至少是
初果学人，而我们人间事，常常容易把私心&利他的心搞混，或只是因为知道这样说
可以把事情搞定...，所以要做善意的谎言，请在三确认一下自己的心意。

请问 佛法常提"去我见" ，在曰常生活里如何区分 "我见" 与 "正见" ? 明显的我见
是可以觉查的. 未证果前可有"正见" ? 谢谢.

我见又名身见、萨迦耶见，印顺导师《佛法概论》的解释：「

依佛法说：有情的生死流转，世间的苦迫纷乱，根本为『我见』在作崇。我见，即人
人於自己的身心，有意无意的直觉到自我。强烈的自我感为中心，於是乎发为一切颠
倒的思想与行为。此自我，在释尊时代的印度，有各式各样的名称，有各式各样的推
想，成为印度文化中的核心论题。释尊即由此大彻大悟，而成为无上正觉者。」

只要你在幻想有一个我在干嘛干嘛...我未来要干嘛干嘛

我过去不应该干嘛干嘛  就是我见了

正见？缘起正见。。。我从大航法师讲的大乘缘生论，分别缘起初胜法门经来消除我
对四谛十二因缘的固定看法。。再回头看中论。。来慢慢建立中观正见（西莲净苑智
谕老和尚的中论讲记比较适合我这种初学）

谢谢 Jane !

佛法正见是长时间薰习，不要恐惧学缘起法，只要学清楚缘起法，任何经典都可以用
缘起的角度看，我是这样觉得啦～

在家菩萨戒本释义邪淫戒第四

优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒。
是人尚不能得□法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷，臭、旃陀罗、垢
、结优婆塞、优婆夷。是名四重。

【注释】

〔邪淫〕：

淫，分正淫、邪淫二种。正淫即是合法正式夫妻行淫，受菩萨戒佛弟子仍可行，但八
关斋日不得行淫。邪淫是指与夫妻以外之第三人行淫。即夫不得与妻以外之女子、妻
不得与夫以外之男子行淫。如果行淫即犯了邪淫戒。

若遇非夫妻关系之男女，强迫求邪淫，虽牺牲身命，亦不得与淫。受戒之优婆塞、优
婆夷，既不得行邪淫，更不得强迫第三者行邪淫。