请问诸位善知识，我当初有受不妄语戒。但为安慰我妹妹的伤心，故说我颂经回向给
她横死的爱犬，相信它可以往生西方净土（事实上我不确定，但我诚心颂经）。

各人造业各人担，请问我可以就此舍此戒，或佛前求忏来表示改过的心意吗?恳请诸
位先进赐教。

阿弥陀佛，末学合十。

就佛前忏悔，下次说类似的话时稍微留意即可，例如说「回向它可以往生净土」这样
就是事实了。

佛弟子受戒是为了修行，如果有破戒则忏悔然後下次做得更好，而不是破戒就舍戒。
其实应该是相反地，不得已得破戒的人要先舍戒，不过这是题外话了。

总之有受戒比起没受戒好，所以在佛前求忏，以後注意即可。

礼忏由心最重要，如果想要有仪轨，则早课的忏法就很有效了，可参考
http://buddhaspace.org/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaXfile/L/F00103VL&n
um=1

你种下种子，因缘俱足就会成就，也许不是下一世往生但是总有因缘俱足的时候，或
许西方极乐世界不是你想像中的样子，但是至少在极乐世界还可以修五根五力七菩提
分，八圣道分。那样也不离开佛法！

请问居士你有欺骗心吗? 如果有要忏悔 如果没有就不算妄语

师兄，若是善意既慌言，应该不算犯戒！师兄也不用太介怀！

有戒可犯修行人，无戒可犯外道，受五戒无非防心止恶，何况发善念助有情众生，五
戒十善修行基础，莫轻言舍戒放纵逸门。

随喜赞叹"善知识的有戒而犯，胜过无戒不犯! "

愿以一小段经文分享:

惭愧不放逸，不放逸故能恭敬顺语为善知识，为善知识故故能亲近圣贤，听闻正法，
不求人短!不求人短故能正知，顺语精进，精进故能离掉举，律仪学戒，学戒故能
...不失定(能一其心)，不失定故能如实知，正思维，不懈怠；不懈怠故能无身见戒
取度诸疑惑；不疑故能破除贪嗔痴，无贪嗔痴故能不受老病死，纯大苦灭!

所以，有惭有愧是解脱的开端!

贺喜善知识~~~南无佛法僧戒

破戒再重受

重点是记取所犯，不再造作

我们是凡夫所以犯戒难免，圣严法师说「有戒而犯者，胜无不犯。」犯戒有轻有重，
轻犯要知道自己不圆满在何处，即能自我提升，这是戒的增上作用。

再以您的例子来说，守戒先考虑以利他为原则，这点值得称赞。不能同时圆满利他与
戒行，是因为我们的智慧和慈悲还不具足，无法恰如其分地帮助他人。当发愿更精进
向佛陀学习。

我搞不懂，回向给死去的狗愿他往生西方，这有什麽不对吗。？

佛陀是大医王，能以各种药治众生病。

不读使用说明就吃药，这蛮危险的吧 :D

读不了文言文的话，以前站上有《占察经豆得》一文可参考。

这篇也值得一读:
http://buddhaspace.org/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/L/F00100KL&nu
m=12

带业往生的问题！(逃 XD )

木头的占察轮我是在佛教文物店买的。。。因为我不会用淘宝，否则大陆的木头占察
轮比较漂亮哦～（我是这样觉得啦）

经文写占察轮是"小指"大小喔～

这样更不对啊，净土是佛说还是非佛说？那佛不是小妄语

我搞错了。对不起。

觅寂尊者在「南传佛教在家居士须知」一书中，持戒问答里有提到「构成犯戒的条件
」。「离虚诳语学处」一般称为不妄语戒，也就是戒除打妄语的戒条。这条戒非常微
细，无论经由口头说出，或者书面所写，乃至手势等肢体语言，凡是故意的欺骗都会
构成犯戒，所以在日常当中，必须特别小心□慎言行，应当保持诚实与正直。

以下情况是不犯戒的：

1、未经思考因冲动等急速说出者。由於没有欺骗的心，所以不犯戒。（师兄的状况
比较符合这一条）

2、欲说此而误说彼者□由於愚钝等原因，使得所说的内容与他所想要讲的有所不同
。

3、疯狂者。

4、心乱者。

以上提供给师兄参考??

PS..但是如果经过思考所说出来的，就算是「善意的谎言」，也是构成违犯这条戒喔
。

我也会这样说~

发愿很重要，你想帮它，佛菩萨也会成就你~

我个人观点  犯不犯戒  看动机  不看结果

我也如此相信  戒是心戒 /佛教不会管你实际做什麽 / 因为实际转生.受报  都是跟
心有关/佛说 : 若非故意 我说此人不必受报/