「证初果的条件」

证得初果的条件是断三结：

1. 身见：执著於五阴有「我」的见解。

2. 戒取：执著於无益解脱的禁戒、禁忌。

3. 疑：对於真理的怀疑犹豫；对佛法僧戒的疑惑。

初果圣人证得无我、没有了「身见」，亲身体证佛法，自然断除对三宝的狐「疑」，
成就「四不坏净」：

1. 佛不坏净：对於佛的不坏的信心。

2. 法不坏净：对於法的不坏的信心。

3. 僧不坏净：对於僧的不坏的信心。

4. 圣戒成就：持戒清净。

初果圣人圣戒成就，自然对持戒有正确的见解，即断「戒取」，并且不造恶业，永不
堕於三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道），在天界与人间最多投生七次，就能证得涅
盘。

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B9%9D#五□六

因为圣戒成就，所以初果圣人不吃肉吗？

佛陀没有制定吃素的戒律吧

但不杀!

如果没有疑虑是因为指定给你而杀的，不算在因为你要对方死的杀上面！

况且，为了种菜种田，也杀了一堆害□不是吗？

我会起疑问是因为想到阿姜查尊者和阿迦曼尊者到底吃素？还是吃荤？因为现代社会
吃素很方便，大家也不住高山上。

我们从文献可以知道佛陀荤食、素食都吃，当时跟随佛陀的圣弟子也是荤食、素食都
吃的。

在阿含中佛陀较弟子如何看待四食中的段食分享与善知识:

如何看待抟食，譬如有夫妇有一子，疼爱有加，然遇困境，如果杀其子共食，则二人
可以脱离此艰困，如果不杀其子共食，则三人必丧命於此困逆，忍痛而杀其子度逆
!!请问这夫妇食用其子肉时，是享受美味吗?第子曰:不是。佛曰:此夫妇食子肉时，
是万般悲伤，然为脱险境故!如是~~

因此，当我们一直在谈，素食或不素食时，似乎忘了现代的素食戒律除了不杀生之外
，最重要的是摆脱对抟食的爱乐，赞叹，缚著，对当来有爱而取；正知，正向灭尽，
舍离!!

愿诸有情众生能~~离欲恶不善法~~共勉之

南无佛法僧戒~~

後学德薄，怕亵渎了经文，兹将原引经文连结随附阿含经(373)原文，若有谬误，尚
祈指正!!感恩

http://buddhaspace.org/agama/15.html

一般说来，南传法师都是化缘到什麽就吃什麽，不分荤素。也有南传寺院是吃素的，
但是少数。

世界各佛教系统中，只有汉传佛教在梁武帝之後严格素食，其他南传、藏传等都没有
将素食订为规矩。当然，有慈悲心的人因慈悲而素食也是善法。

戒酒则是五戒之一，世界各佛教系统都戒的。（无法守酒戒的人就只受四戒即可，全
持守五戒的居士叫满分优婆塞。）

五戒道理，若详究之。则前之杀、盗、□、妄四戒，为性戒，後之饮酒一戒为遮戒。
遮禁饮酒，令不引作他恶。如仅饮酒，不犯他戒，於自己身心虽有损害，於他人尚无
侵犯；但人每因饮酒而犯他恶，故亦列为戒条以遮止之。
http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a14

原文:善男子！若复有人乐饮酒者，是人现世喜失财物，身心多病，常乐斗诤，恶名
远闻，丧失智慧，心无惭愧，得恶色力，常为一切之所呵责，人不乐见，不能修善，
是名饮酒现在恶报。

乐饮酒者(有人酒癖很不好,有够卢),最好还是不喝

初果，二果，三果，阿罗汉以上那些圣者体会的三法印，四圣谛，十二因缘也会有层
次不同吗？

既然见道为何分别

认同Vakkali 指?种蔬果五谷等素食，都会杀生。

持素者不种便不会直接杀生而已。

现代工业生产严重污染环境，危害?生，令很多人因污染或酷热而死亡，是事实。我
们可能不是直接制造者，却是购者用家，故亦有份污染环境危害?生。

当今世代不杀生护生的方式，与佛世时更需注意，也应与时并进。

素食者亦应适量摄食，不过量，不浪费，尽量采用当地产品等等。

我有好几个虔诚佛教徒持素朋友，头戴光环，然好美味佳肴，煲汤用超多料，却又只
喝汤，所有汤料如准山莲子等全倒掉。外出吃饭点双倍份量，结果又倒掉。

这不能算不杀生吧。

有很多?生寄居植物上的，而植物本身也有生命。

人生存就要进食，佛教我们，勿因贪而食，食肉食素皆然。

勿贪更勿浪费。

Sahdu sahdu sahdu

佛学老师没有教过植物有生命呢～中国佛教发展史倒是有教过过梁武帝的断酒肉文，
断酒肉文内容非常有趣 ^_^ 我没有办法想像古代出家人喝酒吃肉後，来讲经

事实上在印度除了允许的食时僧侣才能吃托钵来或者居士供养的食物。

戒律反而是在时间而不是食物的内容。

至於喝酒是根本五戒之一，在家众都不允许，何况持戒更严谨的出家人？

不过有一点，印度以外的地区，例如中亚、西域、或者中国等後来传扬开来的佛教弘
化地区，因为法比戒律更先过去，往往这些地区的佛教出家人真正开始持守印度部派
传统戒律的时间是比较晚期了！

甚至在西元五世纪前或左右，西域地方的出土文献还记载了当地僧侣畜奴、置产、联
姻、饮酒等等的行为是常态！

种植植物的过程，是必须要杀死大量寄居植物维生的生命！

就算现在很流行的生态植法，只是不用农药，但是是饲养前它的鸟禽或者鱼类的方式
，来帮忙除掉寄生植物上的生类！

吃荤 吃素跟解脱有关吗?应该从这里去思考~ 这让人想到佛法修持重点在於断烦恼而
不是消业障吧!

初果圣者已得法眼净，四圣谛及缘起的原理都很清楚，尤其是已断身见、没有疑惑。
二、三、四果则是继续修行断除馀习的过程。

不过有的人将缘起扩大解释为三世的因果本末，这一类须要神通才见得到的事相，则
初果圣者所知和得三明的阿罗汉甚至佛陀所见，当然还是会有很大的差异。

从阿毗达摩的观点，植物没有命根，取食植物不算杀生。

现已有生物学，微生物学等等，我们不会不知有很多细小的?生寄居在植物上吧。

虽说吃植物“不杀生“，但

种菜收割洗菜煮菜，都无可能可完全避免不杀害这些微小的?生吧。

故食要知量，不过量，更不应浪费。

董俊里 阿里，这篇跟你说的一样哦！

由此可知没犯戒 并非表示圣戒清净?!

受五戒的人，没犯五戒，不代表就完全清净。更严格的戒律也是，没有犯戒的行为，
不代表心中没有犯戒的心念。持戒清净才能证初果，初果也才能真正持戒清净，是相
辅相成。另一方面，并不是守最多数目的戒就能证初果，因为初果的人没有「戒禁取
见」，是从根本下手，而不会执著外道无益解脱的禁戒、禁忌。

※ 引述《邱大刚 (邱大刚)》之铭言：
> 初果圣人证得无我、没有了「身见」，亲身体证佛法，自然断除对三宝的狐「疑」，
> 成就「四不坏净」：
> 1. 佛不坏净：对於佛的不坏的信心。
> 2. 法不坏净：对於法的不坏的信心。
> 3. 僧不坏净：对於僧的不坏的信心。
> 4. 圣戒成就：持戒清净。
请问持戒清净的定义是什麽?
> 初果圣人圣戒成就，自然对持戒有正确的见解，即断「戒取」，并且不造恶业，永不
> 堕於三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道），在天界与人间最多投生七次，就能证得涅
> 盘。