止与观 |
#1 |
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佛教的修行讲究「止」与「观」，「止」是专注於一对象（所缘）而不散乱，能成就 定力；「观」是洞察，能成就智慧。 「止」的程度，根据定力的深浅，可以区分为初禅、二禅、三禅、四禅、空入处定、 识入处定、无所有入处定、非想非非想入处定等，详细的解说可参见卷十四及卷十七 的导读。依据修定的方法，则可以区分为非常多种法门，例如安那般那（观呼吸）、 三三昧、四无量心、十遍处等。 「观」则是以经上所分析的各种法义来分析事物，以洞察事物的本质。 实务上，根据法门的不同，修行止与观的次序会有所差异，有的人是先著重修止後修 观，有的人是先著重修观後修止，有的修法可止观融合并行，如卷二十一第560经所 归纳。 |
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Re: 止与观 |
#2 |
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c.f. http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9 0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B8%80 Fri Oct 28 21:21:44 2016
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Re: 止与观 |
#3 |
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由於止与观是很深的议题，加上各宗派有各自的见解，如果此则导读有值得商榷的地 方，还请不吝提出讨论。谢谢！ Fri Oct 28 21:39:10 2016
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Re: 止与观 |
#4 |
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邱大刚 兄台，杂阿含经中的三三昧是甚麽，请为我解说，感谢 Fri Oct 28 21:40:29 2016
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Re: 止与观 |
#5 |
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解说不敢，只能贴贴经文 :) 三三昧可参见《杂阿含经》卷三十第80经，在该经又将三三昧而证得解脱称作「圣法 印」，也就是三法印。 佛陀教导的解脱法都是可以在禅定中实证的，即称为各种三昧。其中最有名的三种三 昧为「空三昧」、「无相三昧」、「无愿三昧」，是通向解脱的三昧，因此又称作「 三解脱门」。这三解脱门有实作的方法、明确的目标、和验证的条件，让每个人都能 一步步实证佛法解脱的境地。由於是可以透过确实的流程让每个人都亲自验证的，佛 陀就将修习这三三昧证得的知见称为「圣法印」。 禅定的练习，在古印度已相当普遍，而佛教即将禅定修习加上四圣谛的智慧观察，证 无我、无我所，而能解脱。 经文见 http://buddhaspace.org/agama/3.html#八□ Fri Oct 28 21:43:15 2016
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Re: 止与观 |
#6 |
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邱大刚 兄，阿含经的经卷，经号，第几经，这些我总是搞不清楚，能否请您系统化 解说，感恩 Fri Oct 28 21:50:06 2016
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Re: 止与观 |
#7 |
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按下这个连结就有经文原文及系统化解说了 :) http://buddhaspace.org/agama/3.html#八□ Fri Oct 28 22:32:42 2016
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Re: 止与观 |
#8 |
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http://buddhaspace.org/agama/ Fri Oct 28 22:53:45 2016
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Re: 止与观 |
#9 |
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我再看到 周福福 （Richard Chou） 的提问，也可能是在问《阿含经》的卷品经号 是怎麽排的？这样子的话可参考如下： 杂阿含经有卷，没有品，连续一千三百多经。 中阿含经有卷，有品，有连续的经号，也有各经的经名。 长阿含经有卷，有分，有连续的经号，也有各经的经名。 增壹阿含经有卷，有品，各品有自己的经号。 因此为方便通俗上的使用，我们是写为： 《杂阿含经》卷一第1经 《中阿含经》卷四十三〈根本分别品 2〉第165经温泉林天经 《长阿含经》卷一第1经大本经 《增壹阿含经》卷十二〈三宝品 21〉第1经 学术上则有各种简写法，例如以上 SA 1 代表《杂阿含经》第1经等等，省去打几个 字，也没有绝对的对错，能看得懂即可 :D Sat Oct 29 11:59:36 2016
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Re: 止与观 |
#10 |
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感谢，我就是问这个 Sat Oct 29 17:15:06 2016
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Re: 止与观 |
#11 |
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CBETA爱用者还有种方法，就是直接使用CBETA的「引用复制」功能，显示为诸如： 《增壹阿含经》卷4〈一子品 9〉：「今当受证」(CBETA, T02, no. 125, p. 562, b26) Sat Oct 29 12:00:59 2016
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Re: 止与观 |
#12 |
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请问学止观需要学唯识吗？因为我发现自己完全没有意愿学唯识，连印度佛教思想史 概要的唯识介绍通通跳过去了^^" Sat Oct 29 17:10:37 2016
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Re: 止与观 |
#13 |
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我觉得直接学习止观，也就是直接练习禅定和观智吧。 Sat Oct 29 17:17:29 2016
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Re: 止与观 |
#14 |
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真是太好了。。。我完全莫名其妙直接把所有唯识相关的通通跳过去了，我"刚刚"才 发现自己有这个习性^^" Sat Oct 29 17:20:16 2016
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Re: 止与观 |
#15 |
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要了解一块巧克力的味道，就是直接含嘴里。好好品味，好好咀嚼，绕著巧克力一直 讨论，我觉得有些多馀 Sat Oct 29 17:22:15 2016
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Re: 止与观 |
#16 |
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其实我不知道唯识在讲什麽，我只知道我目前对唯识没有意愿。。就当作上辈子忘记 跟唯识结善缘吧～ Sat Oct 29 17:23:57 2016
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Re: 止与观 |
#17 |
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你的身体有良好的直觉，生命长度有限，实践比较重要，亲自品尝法味比较重要 Sat Oct 29 17:26:10 2016
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Re: 止与观 |
#18 |
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我"以後"再去学唯识学概要 Sat Oct 29 18:23:25 2016
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Re: 止与观 |
#19 |
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Jane Huang 不需要。。学好阿含，实践禅修，此生可正果，何须绕远路?? Sat Oct 29 18:25:40 2016
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Re: 止与观 |
#20 |
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要不是大航法师讲经总是提到阿含经，三法印，四圣谛，十二因缘。。否则我大概不 会来学杂阿含经^^"。。。因为我的其他佛学老师不会一直提四圣谛十二因缘。。我 去年来狮子吼FB学杂阿含时真是痛苦，因为我对阿含经完全没有亲切感，脑袋里只有 佛光出版社的佛教说故事文集^^" Sat Oct 29 18:29:20 2016
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Re: 止与观 |
#21 |
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只是肚子饿想吃饭，有必要去了解谁种的米，他小孩怎样，老婆怎样吗??，有必要去 了解电锅制造原理吗??知道了农夫的小孩老婆还有电锅制造原理，就不会肚子饿吗 ??雄辩滔滔无用，直取涅盘才是硬道理 Sat Oct 29 18:32:17 2016
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Re: 止与观 |
#22 |
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阿姜曼尊者 弟子 阿姜李达摩达罗 见地！请参考。 Sun Oct 30 21:47:50 2016
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Re: 止与观 |
#23 |
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Sun Oct 30 21:48:12 2016
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Re: 止与观 |
#24 |
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Sun Oct 30 21:48:52 2016
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Re: 止与观 |
#25 |
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Sun Oct 30 21:49:15 2016
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Re: 止与观 |
#26 |
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Time: Sun Oct 30 21:49:47 2016 Array
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