> 有学者认为《增壹阿含经》阿须伦品第六第1经也是在讲日月蚀，是否合理？

我们可以自己看经文而判断。一般说来，学者要找论文题材，得要显示有独特的见解
，因此和学佛的立场不一定都相同。

三点供参考：

1. 该段经文没有表示在讲日月蚀，这只是一种解读，算自由心证。

2. 佛教的日月蚀观有提到二种原因，一种是因为影子障蔽而有日月蚀，一种是有大
身的阿修罗王挡住而临时造成日月蚀。後者我个人解读为巨型太空船一类。古书上也
有记载这类非自然的月蚀现象，《魏书．天文志》太和元年十月（西元）、二年九月
、四年二月和六年正月、七月间连著二天有二次，短短六年间同一地点一共看到六次
月蚀，这显然不是自然的月蚀。详见《业报迷踪》一文第20、21篇。

3. 经典在经过千年的传抄，讲自然科学的部分容易有失真，毕竟三千年前的人很难
听懂，纵使佛陀有讲现象的原理，听的人要正确地记下是相当困难的。举例来说，大
家都知道《长阿含经》的《世纪经》是从《立世阿□昙论》夹杂入《长阿含经》的，
因此《立世阿□昙论》可能是比较原始的经文，後来在传抄当中混杂到《长阿含经》
中。

以月亮圆缺的原理来说，当今科学上所确认的原理是：

https://goo.gl/Bktu97

简单讲就是在月亮离太阳近时，影子的那面向著地球，因此地球上就看到弦月。

《佛说立世阿□昙论》当中对於月亮的圆缺记载如下：

《佛说立世阿□昙论》卷6〈云何品 20〉：「云何黑半。云何白半。由日黑半。由日
白半。日恒逐月行一一日相近。四万八千八十由旬。日日相离亦复如是。若相近时日
日月圆被覆三由旬。又一由旬三分之一。以是事故十五日月被覆则昼是日黑半满。日
日离月亦四万八千八十由旬月日日开三由旬。又一由旬三分之一。以是事故十五日月
则开净圆满。世间则名白半圆满日月。若最相离行是时月圆。世间则说白半圆满日月
。」(CBETA, T32, no. 1644, p. 197, b18-27)

的确日月越相近、黑的越大片，这个观察完全正确。《佛说立世阿□昙论》算是以三
千年前人们听得懂的方式来简化这观察，虽然经由不懂意义的佛弟子传抄後，已经有
点扭曲了。

但到了《长阿含经》中，可能是传诵的人实在听不懂原先的内容，硬加解释，或是采
用当时的民间传说来填补，就和原先《佛说立世阿□昙论》所说有很大的扭曲了：

《长阿含经》卷22〈世本缘品 12〉：「复以何缘月光渐满？有三因缘月光渐满。何
等为三？一者月向正方，是故月光满。二者月宫诸臣尽著青衣，彼月天子以十五日处
中而坐，共相娱乐，明光遍照，遏诸天光，故光普满。犹如众灯烛中燃大炬火，遏诸
灯明。彼月天子亦复如是，以十五日在大众中，遏绝众明，其光独照，亦复如是。三
者日天子虽有六十光照於月宫，十五日时月天子能以光明逆照，使不掩翳，是为三因
缘月宫圆团满无有损减。」(CBETA, T01, no. 1, p. 147, b15-25)

不要说一千年了，就算是当今，正确的自然科学原理在不完全懂物理原理的人以讹传
讹下，都很容易被讹传，何况是经过千年的传抄。

因此佛经中纵使有超过当时人的认知的自然科学原理，要正确的传抄至今是有困难的
。还好，修行的原理是可自证的，由历代的阿罗汉加以记载并传抄，重要的义理佛陀
更是再三说明，让人们能听懂而依之修行。到头来，还是要亲自体证，学佛才算有所
成果，也才能「不疑、不惑、不由於他而能自知」。

我们很少看到月亮的另一面

对，那又是另一个议题，月球面向地球的总是同一面，实在是太巧了，物理上没有特
别的理由月球刚刚好面向地球的总是同一面，只能说世界真奇妙。

这不是巧合,这是一种物理现象,是因为潮汐作用而造成的

很多星球都有类似的情形,特别是绕行巨大行星的小型卫星

参考参考
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%BD%AE%E6%B1%90%E9%8E%96%E5%AE%9A

谢谢 黎文正 （Henry Li），有道理！长知识了，真是人生也有涯，知也无涯 :)

月亮自转约28天,也就是月亮没被看到的一面是在地球白天但阳光照不到(月亮位置是
地球与太阳的中间),所以没光反射,地球人肉眼观察不到

当时读到这一段, 我是觉得很有趣的, 以阎浮树影在於月中,是否是指阎浮提(南赡部
洲, 地球)的影子挡住了月光呢？

Joe Lin 说的一段我个人觉得是有问题的文字，可能有许多种解读，我的解读是这段
文字把「月球上地形凹凸不平的黑影」解释为阎浮树影，个人认为《长阿含经》这段
话是错误的内容，在原本的《佛说立世阿□昙论》则完全没有这一段，有可能是传抄
的人拿当时的民间传说来作注解，反而将错误的传说混入了《佛说立世阿□昙论》比
较正确的解释中了。

我对《长阿含经》和《佛说立世阿□昙论》的关系没有研究，个人在这事见解也只能
供□聊八卦的乱讲用途，不一定正确，所以要更正我的话别客气啊 :-) 在这议题上
大家就是随便聊聊，不必太认真 :-D

>>一者月向正方，是故月光满。



月球对著太阳。





>>二者月宫诸臣尽著青衣，彼月天子以十五日处中而坐，共相娱乐，明光遍照，遏诸
天光，故光普满。犹如众灯烛中燃大炬火，遏诸灯明。彼月天子亦复如是，以十五日
在大众中，遏绝众明，其光独照，亦复如是。



这青衣，应是指地球反射光的颜色覆盖月球表面，故说月球表面上的所有东西(诸臣
)都被覆上青色有如衣服(青衣)。





月天子：指月球。

十五日处中而坐：即座落在180度位置，地球正中，正向太阳。





>>三者日天子虽有六十光照於月宫，十五日时月天子能以光明逆照，使不掩翳。



六十光照於月宫：这可能是说月球并没有受到百分之百的太阳光，六十光是指多少太
阳光要自行推测了。

十五日时月天子能以光明逆照：但因月球将这太阳照射的六十光，反射出来後使得月
球看起来像是百分之百的满月光。



以上为个人理解，并觉得阿含经并没有描述错误。

我们地球人看到的月光其实是太阳光

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%88%E7%90%83%E8%83%8C%E9%9D%A2#/media/
File:Moon_Farside_LRO.jpg

YC Chiang 你回文的第二段, 彻底误解了现代科学所说月亮圆缺的原因捏.... 地球
正中是月蚀, 不是月亮圆缺.......

可能是你的观点跟我的不同。



https://www.youtube.com/watch?v=FhokvJZFURg

乔瑟夫 有点出月亮是 "反射太阳光", 不是 "地球反射光的颜色覆盖月球表面". 月
球的亮光不是自己发光, 地球反射光也和月球的亮度没有关系说.... 月亮的圆缺只
是由於地球看去月亮的角度上, 能看到的有太阳光反射的部分不一样. 了了吗