「无愿三昧与精勤修行」

《增壹阿含经》清信女品提到「行无愿三昧，无垢优婆斯是。」

《无垢优婆夷问经》中有记载无垢优陀夷每天扫佛塔地、涂治四厢、供养佛塔、修四
无量心、三皈五戒而不懈怠，相近於早课简易事佛的事坛、供香仪轨，并加上不间断
的禅坐修行。

经中修无愿（无作）三昧有成就的例子，都是精进的修行人，而不是说无愿三昧因此
懒散不做事。例如无垢优婆夷日日早课修行没有间断，第五品的末那婆比丘尼则是「
修习无愿，心恒广济」，无所愿求、能不造业，但有普渡众生的胸怀。

这图片是取嗡嗡嗡勤作工之义 :D

原经文见:
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E5%A2%9E%E5%A3%B9%E9%
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%83#三

另外，清信女品的许多女居士，可显示慈悲喜舍四无量心等禅定皆可为解脱门。

修习慈无量心能够得到人们的爱戴，可以保护自己，也可以进阶到悲、喜、舍无量心
，或是证得解脱。

这或许是我一个人认为，若要修的话从悲心起，知苦苦因，而後起而行慈满天下，进
而心生喜悦游刃有馀徜徉在法海中，靠岸了即是终点因此舍~~

(大圆满)___那在这四无量心当中我们首先要修持的就是舍无量心。(第五世卓千格曼
仁波切)

四无量心当中，每个人适合的不一定一样，例如常行善得到快乐的人，可以由「喜」
心较易入手，这些没有公式。

比较常见的是以慈心入手，修到顶後修悲心，再喜、再舍。但也可以一门深入到底。

各不同的论中的主张也是五花八门，没有共识，总之切入点不同就会有不同的方法或
次第，条条大路通罗马。

当然有次第，何故?

因如果行者不从舍平等开始修持，其馀的"慈"悲"喜都不能正确的升起，以其因都是
有偏私之故。

小乘修四无量只是减轻我执入□圣道.(阿罗汉)

大乘修四无量则是缘满菩提心的体现.(证"佛果)

@张鸿锦 还是请先把马步打好吧. 看你所说的, 你连四无量心怎麽修都不知道就想指
导别人... 玫瑰有分大小乘吗?

佛法的如实相,无所谓大小,大乘与小乘,只能从行愿中去分别~ (佛法概论  印顺法师
)