「名词解释」标准流程 - 各小老师请看过来 ====================================== 准备 ====================================== 在开始注解之前，请大家先作以下的准备: 1. 请先阅读《杂阿含经》卷一，是否看得懂? 有看不懂的地方请指出。另一方面， 也请参考卷一的格式以及注解的长度、风格。各卷的注解的长度、风格，原则上就照 《杂阿含经》卷一。 2. 请先快速阅读一遍所负责的卷数，自己先作笔记，也可在本社团或狮子吼站上的 Editors 版（须要小老师申请帐号并开权限才能存取）等版讨论或询问。这样也有些 时间消化吸收。 3. 如果有使用浏览器的「自动简繁转换」功能的人，请将此功能关掉，以避免若此 功能转换错误时，将修改中的经文置换掉，而造成经文文字错误。 这样等正式填注释时，将脑中消化吸收的东西，用文笔写出来，自然就相当顺畅。 ====================================== 练习 wiki 的操作 ====================================== 请到 http://buddhaspace.org/agama/ 进入「新手试炼场」，点入该页画面左上角的「编修本页」，即可开始编辑该页。 举例而言，请试验在该页写入以下内容，看其显示效果如何： =====中标题（五颗星）===== -[一]- 注解的编号在经文中的呈现（缩小） [一] 注解的编号在注解区的呈现（不缩小） -{摘句的标题}- -<摘句（佳句）的内容>- ====================================== 注解的标准流程 ====================================== 在注解之前，要先将所负责卷数的须注解的名词标示出。基本上可注解的可分为三类 ： 1. 专有名词：例如「阿耨多罗三藐三菩提」。 2. 须要解释的词：例如「无常」。 3. 须要解释的句子：例如「不随使使者，则不随使死」。 要标哪些词呢？首先是你觉得较难的专有名词或句子可标出。句子的部份，也可参考 读经版曾问过的问题。 1. 选定要标哪个词或句子後，在 wiki 的经文中，该专有名词或句子前後，用 [[ ]] 围绕。这样子就会多一个该专有名词的 wiki 的连结。 例如：[[阿耨多罗三藐三菩提]] 同一卷中，只有该专有名词第一次出现时标 [[ ]]，第二次以後出现该名词请不要再 标 [[ ]]。 2. 在经文中，该专有名词後面，以 -[ ]- 符号，标上该注解在该经中的次序。（用 -[ ]- 标注的数字在显示上会变小，让版面较雅观。） 例如：[[阿耨多罗三藐三菩提]]-[一]- 3. 将该专有名词的注解，写在该经文後面的对应 [注解] 区。 例如在注解区为：[一] 阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉。 请注意：注解区的 [一] 後面与注解的名词之间，有一个(半型)空格。 冒号要用中文全型的冒号，其馀所有标点符号也都要以中文全型输入。 4. 储存。此时用 [[ ]] 围绕的名词，就会显示为红色的连结，代表尚未建立内容， 请继续进行至第 5 步，以建立内容。如果显示为绿色的连结，代表在其他卷有人注 解过了！则请进入第 4.1 步： 4.1. 原则上一个名词在同一册（十卷或十品）内只注解一次，除非是特别难的名 词。（《杂阿含经》每十卷为一册，例如卷一至卷十为《好读 杂阿含经》第一册， 卷十一至卷二十为第二册；《增壹阿含经》每十品为一册，例如第一品至第十品为《 好读 增壹阿含经》第一册，第十一至二十品为第二册。） 如果你发现用 [[ ]] 围绕该专有名词後，该专有名词是绿色的连结，代表 已有其他章节注释过。此时请在页面右上角输入「搜寻」，查询是在第几卷已作过该 词的注释？ 如果已做过的注释是在本卷之前，而且是属於同一册，则请继续到 4.2 步 ；如果已做过的注释是在本卷之後，则请继续到 4.3 步。 4.2. 如果是在本卷之前的卷数已做过注释，那麽你就不须要重覆注解了，不过还 是请将 [[ ]] 留著，让以後线上读该章节时才想到要查该专有名词意义的人，可以 连到该解释，方便查询。 由於前面卷数已注解过此词，在本卷的注解区即不须要再解释此名词。 但是若该专有名词在别卷的意义，与在本卷的意义不同，则请继续注解。例 如「味」有时作动词用，有时作名词用，就可另外注解。 若该专有名词在别卷的意义与此处相同，但是前人的解释不甚理想，你觉得 可解释得更好，请到 Budadigest 或 Editors 版讨论。 4.3. 如果是在本卷之後的卷数已做过注释，那麽请将其注释覆制到本卷（若你觉 得有更好的解释，可修改之），并在本社团或 Editors 版告知，让负责该卷的同仁 知道在该卷之前，该专有名词已出现过，因此他可将该卷的该注解删掉。 例如「味」有时作动词用，有时作名词用，若别卷的注解是名词，而本卷的 注解是动词，则两注解可并存。 等整卷注解完成後，请通知 Chakwos 审核，确认没有漏注解、或是注解含糊、让人 看不懂之类的状况。Chakwos 认可後，请在 Editors 版发文告诉大家你完成这卷的 注解了！ ====================================== 注解的参考来源 ====================================== 请使用「一行佛学辞典」： http://buddhaspace.org/dict/ 已将最为有用的佛学辞典皆整合进去。 当看到了一个须要解释的名词时，除了以自己觉得最合理、最通顺、最易了解的方式 写出其意义。「狮子吼阿含经简注」有过注解且意义符合的，请直接采用。若是「狮 子吼阿含经简注」没有的词，「阿含辞典」、「佛光阿含藏」的注解比较白话，「丁 福保佛学辞典」比较引经据典，这三个优先参考。 字典都没有的话，可以查南传经文，例如： http://www.wisdomvoice.org/agama/SA/index.htm 如果你对於标的注解没把握，可先写出你查到的内容，并在该注解最後面标上「？？ 」，会由较资深的编辑加以覆核。 老手想进一步发掘，则可以进一步参考： 杂阿含经论会编 http://www.lwdh.org.tw/ -> 福严授课讲义/杂阿含经论会编 另外还可参阅 Editors 版精华区「相关网路资源」其馀的资源，以及终极手段：利 用 CBETA 查该专有名词在佛经中 的其馀例子，以了解该专有名词在各经中的意义。 前几个词可能会花很久的时间，熟後就会快很多了。难词留给较资深的编辑没关系， 或许能够省下你很多的时间，你就多花时间在其他的名词解释即可，我们整体的编辑 效率可能还更高。因此不必客气，不确定的词，就注解？？即可。 ====================================== 注解注意事项 ====================================== 在进行注解时，请遵照以下注意事项，以产生统一的文字风格，并给读者最大的帮助 : * 信: 请尽量确保翻译的正确性，若不确定的，标上？？即可。这点我想在本版的各 位编辑能做得比许多人好，因为各位编辑都不是外包商为了交货而交货，而是发心为 佛典尽一分心力。 * 雅: 文词尽量通顺即可，不要有火星文。这应该也很简单。通常在查询字义的过程 中，会发现有些先前名词的断句有问题，或是应该多往前往後加几个字进来标，这时 就依据你最新的发现，改变标示的□围或断句即可。 * 达: 请务必以读者容易了解吸收的方式，呈现文义！也请谨守「避免文白夹杂」， 也就是尽量不要在白话□面穿插一些之乎者也，或是可能让人误会的难词。只要有一 般佛学基础的读者看不懂，那麽这个标注就是失败的。当然，这也就是考我们是否真 的了解这句话是什麽意思，还是只是玄言玄语混过去 :p 风格的走向，可参考卷一的标注。若大家对卷一的标注有任何建议，也欢迎告知。 ====================================== 标示摘句 ====================================== 若你对本卷的掌握已足够，而可将重要词句进行「摘句」，则可参考如下作法，将重 要词句突显出来： 请用 -< >- 符号围住摘句内容。 如果你想为该摘句下个标题，或是区分复杂的经文当中的段落，可使用 -{ }- 标示 「标题」。 以上两者的例子，可参考卷第一的作法。 本 wiki 有两个相关的语法，总结如下： -{ }- 用来围住摘句的「标题」 -< >- 用来围住摘句的内容。 可以先在「新手试炼场」试试。 谢谢！
许多专有名词，有不同的另译。哪些另译要列出来、哪些另译 不要列出来呢？ 原则上，只要列出阿含经中提到的翻译就可以了。如果另外还有个翻译是大家非常常 听到，但是阿含经中是不同的，那也可以列出来。至於冷门的另译就不要提了，也避 免搞得太复杂，读者反而一个翻译都记不起来。
同注解在同卷、不同卷、不同册时的处理方式： 1. 同卷内已注解过的绝不重新注。（除非是一次出现在导读、一次出现在注解。） 2. 同册内不同卷的，原则上已注解过的不重新注，但在前卷容易忽略的（例如在前 卷是在很不显眼的段落中，或是隔了五卷以上），或是重要专有名词但容易忘记的， 可重新注，以增加易读性。 3. 不同册皆可重新注解。
以前曾发现有些校勘数字被移除, 例如 -[1]- 这种格式 我想可能是某个字词要被框起来, 有数字就被破坏了, 例如 原本是 [[涅-[1]-盘]], 如果改成 [[涅盘]] , 这样会找不到校勘资料. 请保留 -[1]- 这样的字串。
修改时请在线上进入编辑模式： 请大家在编辑时，一定要进入「编辑此页」，然後才开始编辑。 这样子，别人若同时也要编辑该页的话，才会接到警告。 要避免将文件 copy/paste 到别的地方後，就不编辑此页了，然後过一阵子甚至过几 天，才编辑内容，将内容 copy 回去。这样可能会造成内容漏失。
注解常用语气： ●同个意义用不同的词来描述，则以分号区隔。 知识：认识的人；朋友。 ●同名词的不同翻译，则摆在解说的最後面，原则上只列出阿含经中曾出现的另译， 或是极 为常见的另译。原则上每一个另译都用一组括弧括著，除非完全没有误认的可能。 ●音译、义译： （大家都知道其义译的话） 阿耆□：「邪命」的音译，即以邪法生活。此处形容以邪法生活的外道。 （音译、义译都不是很长见的话） 安陀林：是音译，义译为寒林，因为林木多而较凉，也是弃□的树林，而让一般人恐 惧而发 凉。是佛陀及弟子的修行场所之一，位於王舍城北方。 ●读音： 将一比丘：带著一位比丘。「将」是「率领」的意思，读音同「匠」。 ●城市或地名： （尽量不将「城」、「国」这字含入注解中。因为很多是以城名作国名。） □耶离：古代印度十六大国之一，首都□耶离城为五大城之一，位於当时的中印度， 恒河北 岸。另译为「□舍离」。 □舍离：古代印度六大都市之一，位於当时的中印度，当今印度东北部，在恒河北岸 ，是十 六大国之一的跋耆国的首都，这个城内主要的种族叫离车，是跋□族的一部。另译为 「□舍 离」、「□耶离」、「广严城」。 （「园」字要放入注解中，因为很多园的名字是人名，若不分清楚则不知道是注解人 还是园 。） 迦兰陀竹园：佛陀的道场之一，为迦兰陀长者所拥有的竹林中所建立的道场，是佛教 最早盖 的精舍。 ●佛弟子： 罗侯罗：比丘名，以严持戒律、精进修道闻名，誉为「密行第一」。他是佛陀未出家 求道前 的儿子，又译为「罗云」。 舍利弗：比丘名，以「智慧第一」闻名。又译为「舍利子」，因为他的母亲名叫「舍 利」。 难提：比丘名，佛陀称赞他「乞食耐辱，不避寒暑」第一。 郁低迦：比丘名，原为外道，曾向佛请益「世间有边无边」等问题（参见卷三十四第 965经 ），後随佛出家，证阿罗汉（参见卷二十四第624经）。此处指以郁低迦为主角的一 经。 郁瞿娄：优婆塞名，是舍卫国的长者，身在家而心中学习出家法，详见《郁迦罗越问 菩萨行 经》。 若是在该部阿含中第一次出现，可考虑用： 比丘（受完整出家戒律的男子）名 比丘尼（受完整出家戒律的女子）名 优婆塞（在家的男性佛教徒）名 优婆夷（在家的女性佛教徒）名 ●数目字 那由他：数目字，十的二十八次方，比喻相当大的数目。 ●北传四部阿含引用经名表示的公式： 《甲经》卷N〈乙品M〉第O经丙经 其中 - 若某部经典没有的元素，就略过。 - 甲、乙、丙为中文名词 - N为中文数字 - M、O为英文数字 例如： 《杂阿含经》卷一第1经 《中阿含经》卷四十三〈根本分别品2〉第165经温泉林天经 《长阿含经》卷一第1经大本经 但要注意长阿含有几卷有品名: 《长阿含经》卷二十〈忉利天品8〉第30经世记经 《增壹阿含经》卷十二〈三宝品21〉第1经 其中《中阿含经》、《长阿含经》的第O经是全经中第几经， 《增壹阿含经》的第O经是该品第几经（小经号）。 《中阿含经》在大正藏中每小经还有另一个经号是该小经在该品 当中的号码，但我们只看全经中第几经，以免混淆。 《长阿含经》第30经世记经里有很多品、跨很多卷，另一种看似 更合理的标示是《长阿含经》卷二十第30经世记经〈忉利天品8〉， 但这样和四部阿含所有其他的标示次序都不一样，因此才不予采 用。 ●南北传万用引用公式： 《甲经》卷|集N〈乙品|相应M〉第O经|条丙经|咒 例如： 南传《长部尼科耶》〈诵品2〉 第5经究罗檀头经 南传《中部尼科耶》〈譬喻法品3〉 第26经圣求经 南传《相应部尼科耶》〈蕴相应22〉 第122经持戒者经 南传《增支部尼科耶》集3〈一掬盐品10〉第100经 南传《小部尼柯耶．经集》〈蛇品1〉第4经贱民经 南传《小部尼柯耶．如是语》集3〈品1〉第51经 南传《小品》〈小事犍度5〉第6条对蛇之护咒
跨卷整理注解时可用的功能： 1. 全注解页: https://goo.gl/sCdg4X 全注解页的显示仅限於已在「注解」区标上注解的词。 2. Backward link: 在进入一个词的注解时，按画面最上面的该词，就会显示所有有 标示 [[]] 连结到该词的卷数。 Backward link 的显示包括任何有连结的卷数，不见得有标上注解。 3. 搜寻功能: 搜寻该词，就能找到所有出现过该词的卷数。 搜寻功能的显示会将没有连结的该词也显示出来。
有关於「4.1. 原则上一个名词在同一册（十卷或十品）内只注解一次，除非是特别 难的名词。」这一点， 法鼓文化对於《好读 II》中出现的重复注解曾提出疑问，当 时我问恰克(不知道有没有记错人) 得到的答案是「每卷不重复注解」，所以卷十六 最後两个注解与卷十七最开头两个注解明显重复了。
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