「比丘贪图利养而破戒」

《增壹阿含经》不逮品第十一第7经记载，佛陀有他心通，能知道弟子们在想什麽，
因此能知道有的出家弟子原先不会因为求取供养而妄语；但过了一阵子，这位弟子竟
然因为贪著财物，而在大众中妄语。

以这样的事件，佛陀提醒弟子们要时时留意，不要不自觉贪著於财物而犯戒。

第8经更记载道有的比丘原先修行的志气很高，心中想说纵使丧命也不要妄语，但後
来却因为贪著财物而在大众中妄语。可见财物能让人在不自觉间渐渐上勾，甚至因而
犯戒。

这也呼应本品第5经所说的：「此心不可降伏，难得时宜，受诸苦报。」

c.f.
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本则拾得感谢 Chakwos Liu 等同学提供。

原来阿含经里有记载.....

个人是以如下的观点看本经：

1·将这篇经文看作是毕业典礼时校长勉励所有毕业生的话。

2·以佛陀对世事、人性的澈悟与了解，对满腔热血、理想的毕业生恳切的建言。

3·经文中虽以一人为例，其实泛指全体，乃因众中之一的行为模式都可掌握，何况
是一群人；警一策众，用心良苦。

接著再清晰了解此经文的意、义：

＊「」内容是经文；【】内容是翻译；《》内容是一己浅见。

「於此众中，若有一人而作是念我悉知（知：理解体会）之，然（然：是也）复（无
义）此人不以（以：因为）饮食在大众中而虚妄语。我或复於异时，观见此人生染著
心，念於财物，便於大众中而作妄语」

【在这一群人当中假使有一个人有这样一个念头我都能完全的理解，（甚麽样的念头
呢？）就是这人（发心）绝不会因为想获得供养而对大众说出虚伪不实的话。但过些
时日後再去审视这个人，已然生起贪著之欲，为了获取名闻利养不惜对大众口出妄语
。】

《为什麽说能「理解」呢？众人在佛陀的教授、教诫下，对自我的期许与发心是单纯
、远大；出家持戒为所当为，而虚妄语正是戒律所禁，自应警惕不得违犯。只是佛陀
预知真正的考验在离开讲堂四处游行後才会碰到，这时才知谁能坚定持戒，谁与外境
妥协了。》

「所以然者，诸比丘！财物染著甚为难舍，令人坠堕三恶道中，不得至无为之处。
」

【为什麽会有这样的转变呢？比丘们啊！一旦对钱财起了贪爱之心，久了就很难割舍
断除，这将令人堕入三恶道，而不可能成就涅盘。】

《财物、名位、声誉、上下都是无常，来来去去，生则生，灭则灭；不取，都没事；
有取，就坏了。》

「是故，诸比丘！已生此心，便当舍离，设未生者，勿复兴心染著财物。如是，诸比
丘！当作是学。」

【所以，诸比丘啊！已经有这样邪念的人要赶快舍断离弃；若还没有生起这邪念的人
，（更要好好守护）不要让它生起。诸比丘！应当要如是的思惟、修持。】

《总曰：本经在强调精进、坚持的重要性。佛陀教法历历分明（此是四正断），何者
该止（持）？何者该作（持）？重点在能不能依教奉行。古云：「路遥知马力，日久
见人心。」只有精进不懈怠，强固不动摇的修行方为「成佛之道」。》