「提婆达兜恶贯满盈，还能成佛，是否矛盾？」

有同学提问：「《增壹阿含经》11.9 经说提婆达兜的恶贯满盈，『受罪经劫不可疗
治』，但《法华经》表示提婆达兜最後仍能成佛，是否互相冲突？」

这是在不同的时间尺度下来看，本经说提婆达兜「经劫」不可疗治，表示在这劫的时
间中提婆达兜是没救了，而《妙法莲华经》卷四〈提婆达多品 12〉则是说：「提婆
达多却後过无量劫，当得成佛」，讲得是「无量劫」後的事。在长夜轮回中，提婆达
兜也曾作过好事，这些被他所造的恶业埋没的善业在极为久远以後仍可能让他总有一
天得以修行，虽然他必须先为所造的恶业遭受极为长久的苦果。

另一方面，学术界推测最原始的法华经可能只有三、四卷，〈提婆达多品〉在史上也
有所争议，例如吉藏法师所著《法华义疏》、窥基法师所著《妙法?华经玄赞》皆表
示鸠摩罗什法师所译的《妙法莲华经》原无此品，是後人加入的。这些考据难有定论
，在此即不赘述。

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E5%A2%9E%E5%A3%B9%E9%
98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E4%B8%8D%E9%80%AE%E5%93%81%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8
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这就是佛法最慈悲到极点之处。既使面对这样所谓的"恶贯满盈"之辈者，终有一日也
会救度解脱直至成佛。

感谢师兄分享!!

其实在《增壹阿含经》中，就有授记提婆达多成佛，只是和法华经的授记不太一样。

《增壹阿含经》卷47〈放牛品 49〉：

佛告阿难：「於是，提婆达兜从地狱终，生善处天上，经历六十劫中不堕三恶趣，往
来天、人，最後受身，当剃除须发，著三法衣，以信坚固，出家学道，成辟支佛，名
曰南无。」(CBETA, T02, no. 125, p. 804, c9-13)

《妙法莲华经》卷4〈提婆达多品 12〉：

「提婆达多却後过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝
、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。」(CBETA, T09,
no. 262, p. 35, a1-4)

南传佛教好像是说提婆达多未来是成辟支佛，而不是正等正觉的佛陀，南北传的经文
还是有差别的

央掘摩罗这个故事也一样阿,杀人犯变阿罗汉