◎ 增壹阿含经读经班公告

本周进度：入道品第十二第(1)~(4)经

阅读期间：2016.12.05-2016.12.11

线上讨论：2016.12.11 10:05 AM

主题内容：灭五盖修四意止的方法、瞻病的功德

经文连结：http://buddhaspace.org/agama1/12.html

欢迎对此主题有兴趣的同学一起来读经。

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◇ 南无 本师释迦牟尼佛 ◇

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◇ 南无 伽蓝圣众菩萨 ◇

增壹阿含经 壹入道品第十二 第 1 经

本经说明专注心念，修习八正道 (正见、正知、正业、正命、正方便、正语、正念、
正定)，以灭除烦恼、得到大智慧、证得涅盘的次第:

1. 灭除五盖 (五种覆盖心识、阻碍善法发生的烦恼): 贪欲、□恚、掉举、眠睡、疑
。

2. 修习四念处

2.1 身念处: 观身体的各个部位，观身不净、无有可贪，观身之地、水、火、风，观
死□，观身与死□同、无常、无有可贪。

2.2 受念处: 观乐受、苦受、不苦不乐受；当升起乐、苦、不苦不乐等感受时，能够
觉察到这样的感受；观察感受变化无常，感受的源起变化无常，无可依靠，因此能够
断除杂念，不升起世间种种与解脱修学无关的思惟，没有恐怖，灭除忧愁苦恼。

2.3 心念处: 当升起爱欲心、□恚心、愚痴心、爱念心、受入心、乱念心、散落心、
普遍心、大心、无量心、三昧心、解脱心时，能够觉察到这样的心念升起；各种心念
止息时，能够觉察到心念的止息；观察心念变化无常，心念的源起变化无常，无可依
靠，因此能够断除杂念，不升起世间种种与解脱修学无关的思惟，没有恐怖，灭除忧
愁苦恼。

2.4 法念处: 修七觉支 (觉悟的七个要素: 念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、
轻安觉支、定觉支、舍觉支)；修初禅、二禅、三禅、四禅；因此能够断除杂念，不
升起世间种种与解脱修学无关的思惟，没有恐怖，灭除忧愁苦恼。

经文详见: 

" 当升起爱欲心、□恚心、愚痴心、爱念心、受入心、乱念心、散落心、普遍心、大
心、无量心、三昧心、解脱心时，能够觉察到这样的心念升起；各种心念止息时，能
够觉察到心念的止息；"这段大概是说自我觉察"动机与情绪"吧.我觉得情绪不一定是
不好的,但自我觉察情绪兴起的原因及情绪的管理与表达， 让自己活在当下"涅盘"这
也是一门功课

分享四念处文章

https://www.yinshun.org/Enlightenment/1999/1999jan/1999jan7.htm

"「观身如身、观受如受、观心如心、观法如法」"这句话是同理心的意思吗?

"如实的观照是紧紧地贴近於具体的身、受、心、法的当下，不需要透过任何的媒介
和解释的纯然体验，唯有这样，才可以当下看见真相，也才会真正放下内心的执取，
有效地解除苦恼和不安。"自我觉察与同理心之後就能在自己内心增加一分慈悲的温
柔与宽容?

"从解剖学可以得知身体有五脏、六腑、四肢、五官、血液、内分泌、神经等，仔细
地观察身体，我们可以看清它的真相，只是一具精密的「生化机器」"任何人的思维
,生理系统影响心理感受,先备知识习得经验与感受影响个体生活中的认知与感受?

"能这样如实了知身体的状态，就可以很踏实地活在当下，不再妄念纷飞，感受到少
分的宁静和安祥，"自我觉察,并将思考的专注力回到自身(不被外物外相影响"我"(自
我本我超我的统合与成长)所以考试人拜文昌帝君关公的桃园应验名圣经.....专注力
回到自身)?

"身念处熟习以後，可以加上受念处，包括对内心的苦、乐、舍三种受，推广到各种
情绪感受：欢喜、讨厌、气愤、担心、恐惧、悲伤、郁闷等情绪，当它生起时，不要
排斥它，也不要陷入其中，要像第三者那样，不带批判、不加解释地看著它，辨识它
的种类、强度和停留时间，这就是受念处的修行方法。"因为,你不是他,他不是我,我
无法确切理解他的处境中的感受,所以\无名的负面情绪与烦恼得以削弱?

"以实际生活中的例子来说，如果有人批评我或伤害我，马上感觉呼吸急促，心跳加
速，肌肉绷紧，身体进入戒备和攻击状态，这部份是身念处。察觉到自己正在生气，
不压抑，也不卷入，似乎有一个冷静的自己看著内在的一个不成熟的小孩被激怒了，
发现了情绪失控，然後主控权由小孩回到大人，就恢复理智了，这就是在修习受念处
。"不必因为别人的错误责罚自己.他的错误也是因为他无知,没有人故意犯错,这样的
句子自我消灭心中无名负面情绪.....负面情绪会影响健康,为自己身心灵之故,慈悲
放下与宽容.....?

"当情绪波动时，看看自己的念头和想法，辨识它，看清楚它，但是请记住，不要认
同它，或把它想成理所当然。"不要掉入自己思考的回圈,其实自己的认知想法有些并
非事实真相

"透过不断的自我观照，发掘自己的妄想执著，然後转化它，内心就会愈来愈善良、
"正向思考,并因自己的正向思考引导别人正向思考，为世界带出善的回圈

"随时、随地、每一件事物的当下都可以修习"每一件事物有有它存在的意义,当自己
自我觉察与正向思考，产生正向能量,关键在於我们的思考方式

"，但是只要将心中的固定模式、框框去掉，自然可以见到真相"把自我心中的我执去
掉,跳出自己的角色框框, 从宇宙造物者的心来看世界.....於是自我慈悲的能量被提
升上来

"在呼吸时、散步时、情绪波动时、起心动念时都可以这样观照。"思维与调息养生
,定静虑得生智慧明朗柔和的喜乐心

每周一则读书心得,感恩,吉祥晚安

随喜 罗思的读书分享。在这里也略为补充，供作参考：

在原理上，「念住」与「同理心」或「慈悲喜舍」是不同的修法及阶段。

「念住」是要正确专注、清澈觉知（眼前的对象），心中不会想有的没有的许多妄念
。有了念住，才可能有定。

「念住」在再三的练习後，能够渐渐从较粗的层次（单看物质、肉体），到能了了分
明自己的心念，这就是四念住的身、受、心、法的四个层次。

藉由「念住」，可以开发七觉支，其中就包含了「慈悲喜舍」四无量心的定力，或是
「同理心」等应用，不过就次第来看，在修「念住」时还不宜联想到同理心等，因为
在此阶段这些非眼前的对象都是妄念。就修行的阶段来说，是等到念住修行成就後，
而可以以念住为基础接著修习慈悲喜舍四无量心的定力，这也有一步步的操作方法可
实行，而让修行人渐渐觉悟。

"因为在此阶段这些非眼前的对象都是妄念。"这段话让我想到普罗大众凡所有象皆是
虚妄,与赛斯心理学家族提到的实像虚象似乎略有相通处

太好了。在下正念到四念处观

谢谢大德 !

对於四念处的实修方法，有兴趣的话可参考这篇无著比丘依於经典分析的访谈:
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E5%
9B%9B%E5%BF%B5%E8%99%95%E7%9A%84%E5%AF%A6%E4%BF%AE%E6%96%B9%E6%B3%95

对於四念处的经文义理，则可参考《杂阿含经》卷二十四：

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%9B%9B

这篇是无著比丘写的学术论文，为求严谨所以得引经据典，是蛮深奥的，老参都得反
覆读几遍才能理解。就初学来说，可以先参考上面的访谈的连结，或是一般性的入门
文章，比较浅显易懂 :-)

太赞了。 多，多谢各位大德的分享。

请问五盖的掉举是什麽

指心浮动不安。

那十结是哪十结

补充说明一下，阿哲所贴出的增壹 12.1 经，在五盖的掉悔的部分是举例为「调戏」
。经中这个词比较少见，但比对来看应该接近「掉举」一词。掉悔包含掉举及後悔，
因此举例为掉举、调戏，逻辑上也还算合理就是了 :-) 也要谢谢蓝风铃的指出，让
大家注意到五盖的标准定义 (y)

Thank you very much !

◎ 增壹阿含经读经班公告

本周进度：入道品第十二第(5)~(10)经、利养品第十三第(1)经

阅读期间：2016.12.12-2016.12.18

线上讨论：2016.12.18 10:05 AM

主题内容：阿兰若行、提婆达兜的恶业-2、利养甚重

经文连结：http://buddhaspace.org/agama1/12.html

http://buddhaspace.org/agama1/13.html

欢迎对此主题有兴趣的同学一起来读经。

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今天 Yunling 导读得相当好，实在不简单，有作老师的资质 :-)