◎ 增壹阿含经读经班公告 本周进度:入道品第十二第(1)~(4)经 阅读期间:2016.12.05-2016.12.11 线上讨论:2016.12.11 10:05 AM 主题内容:灭五盖修四意止的方法、瞻病的功德 经文连结:http://buddhaspace.org/agama1/12.html 欢迎对此主题有兴趣的同学一起来读经。 -- 狮子吼站现有增壹阿含网路读经会,欢迎一同来探讨佛法原貌! ◇ 南无 本师释迦牟尼佛 ◇ ◇ 南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇ ◇ 南无 伽蓝圣众菩萨 ◇
尔时,世尊告诸比丘:「有一入道,净众生行,除去愁忧,无有诸恼,得大智慧,成泥洹证。所谓当灭五盖,思惟四意止。云何名为一入?所谓专一心,是谓一入。云何为道?所谓贤圣八品道,一名正见,二名正治,三名正业,四名正命,五名正方便,六名正语,七名正念,八名正定,是谓名道,是谓一入道。
增壹阿含经 壹入道品第十二 第 1 经 本经说明专注心念,修习八正道 (正见、正知、正业、正命、正方便、正语、正念、 正定),以灭除烦恼、得到大智慧、证得涅盘的次第: 1. 灭除五盖 (五种覆盖心识、阻碍善法发生的烦恼): 贪欲、□恚、掉举、眠睡、疑 。 2. 修习四念处 2.1 身念处: 观身体的各个部位,观身不净、无有可贪,观身之地、水、火、风,观 死□,观身与死□同、无常、无有可贪。 2.2 受念处: 观乐受、苦受、不苦不乐受;当升起乐、苦、不苦不乐等感受时,能够 觉察到这样的感受;观察感受变化无常,感受的源起变化无常,无可依靠,因此能够 断除杂念,不升起世间种种与解脱修学无关的思惟,没有恐怖,灭除忧愁苦恼。 2.3 心念处: 当升起爱欲心、□恚心、愚痴心、爱念心、受入心、乱念心、散落心、 普遍心、大心、无量心、三昧心、解脱心时,能够觉察到这样的心念升起;各种心念 止息时,能够觉察到心念的止息;观察心念变化无常,心念的源起变化无常,无可依 靠,因此能够断除杂念,不升起世间种种与解脱修学无关的思惟,没有恐怖,灭除忧 愁苦恼。 2.4 法念处: 修七觉支 (觉悟的七个要素: 念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、 轻安觉支、定觉支、舍觉支);修初禅、二禅、三禅、四禅;因此能够断除杂念,不 升起世间种种与解脱修学无关的思惟,没有恐怖,灭除忧愁苦恼。 经文详见:
" 当升起爱欲心、□恚心、愚痴心、爱念心、受入心、乱念心、散落心、普遍心、大 心、无量心、三昧心、解脱心时,能够觉察到这样的心念升起;各种心念止息时,能 够觉察到心念的止息;"这段大概是说自我觉察"动机与情绪"吧.我觉得情绪不一定是 不好的,但自我觉察情绪兴起的原因及情绪的管理与表达, 让自己活在当下"涅盘"这 也是一门功课
分享四念处文章 https://www.yinshun.org/Enlightenment/1999/1999jan/1999jan7.htm
"「观身如身、观受如受、观心如心、观法如法」"这句话是同理心的意思吗?
"如实的观照是紧紧地贴近於具体的身、受、心、法的当下,不需要透过任何的媒介 和解释的纯然体验,唯有这样,才可以当下看见真相,也才会真正放下内心的执取, 有效地解除苦恼和不安。"自我觉察与同理心之後就能在自己内心增加一分慈悲的温 柔与宽容?
"从解剖学可以得知身体有五脏、六腑、四肢、五官、血液、内分泌、神经等,仔细 地观察身体,我们可以看清它的真相,只是一具精密的「生化机器」"任何人的思维 ,生理系统影响心理感受,先备知识习得经验与感受影响个体生活中的认知与感受?
"能这样如实了知身体的状态,就可以很踏实地活在当下,不再妄念纷飞,感受到少 分的宁静和安祥,"自我觉察,并将思考的专注力回到自身(不被外物外相影响"我"(自 我本我超我的统合与成长)所以考试人拜文昌帝君关公的桃园应验名圣经.....专注力 回到自身)?
"身念处熟习以後,可以加上受念处,包括对内心的苦、乐、舍三种受,推广到各种 情绪感受:欢喜、讨厌、气愤、担心、恐惧、悲伤、郁闷等情绪,当它生起时,不要 排斥它,也不要陷入其中,要像第三者那样,不带批判、不加解释地看著它,辨识它 的种类、强度和停留时间,这就是受念处的修行方法。"因为,你不是他,他不是我,我 无法确切理解他的处境中的感受,所以\无名的负面情绪与烦恼得以削弱?
"以实际生活中的例子来说,如果有人批评我或伤害我,马上感觉呼吸急促,心跳加 速,肌肉绷紧,身体进入戒备和攻击状态,这部份是身念处。察觉到自己正在生气, 不压抑,也不卷入,似乎有一个冷静的自己看著内在的一个不成熟的小孩被激怒了, 发现了情绪失控,然後主控权由小孩回到大人,就恢复理智了,这就是在修习受念处 。"不必因为别人的错误责罚自己.他的错误也是因为他无知,没有人故意犯错,这样的 句子自我消灭心中无名负面情绪.....负面情绪会影响健康,为自己身心灵之故,慈悲 放下与宽容.....?
"当情绪波动时,看看自己的念头和想法,辨识它,看清楚它,但是请记住,不要认 同它,或把它想成理所当然。"不要掉入自己思考的回圈,其实自己的认知想法有些并 非事实真相
"透过不断的自我观照,发掘自己的妄想执著,然後转化它,内心就会愈来愈善良、 "正向思考,并因自己的正向思考引导别人正向思考,为世界带出善的回圈
"随时、随地、每一件事物的当下都可以修习"每一件事物有有它存在的意义,当自己 自我觉察与正向思考,产生正向能量,关键在於我们的思考方式
",但是只要将心中的固定模式、框框去掉,自然可以见到真相"把自我心中的我执去 掉,跳出自己的角色框框, 从宇宙造物者的心来看世界.....於是自我慈悲的能量被提 升上来
"在呼吸时、散步时、情绪波动时、起心动念时都可以这样观照。"思维与调息养生 ,定静虑得生智慧明朗柔和的喜乐心
每周一则读书心得,感恩,吉祥晚安
随喜 罗思的读书分享。在这里也略为补充,供作参考: 在原理上,「念住」与「同理心」或「慈悲喜舍」是不同的修法及阶段。 「念住」是要正确专注、清澈觉知(眼前的对象),心中不会想有的没有的许多妄念 。有了念住,才可能有定。 「念住」在再三的练习後,能够渐渐从较粗的层次(单看物质、肉体),到能了了分 明自己的心念,这就是四念住的身、受、心、法的四个层次。 藉由「念住」,可以开发七觉支,其中就包含了「慈悲喜舍」四无量心的定力,或是 「同理心」等应用,不过就次第来看,在修「念住」时还不宜联想到同理心等,因为 在此阶段这些非眼前的对象都是妄念。就修行的阶段来说,是等到念住修行成就後, 而可以以念住为基础接著修习慈悲喜舍四无量心的定力,这也有一步步的操作方法可 实行,而让修行人渐渐觉悟。
"因为在此阶段这些非眼前的对象都是妄念。"这段话让我想到普罗大众凡所有象皆是 虚妄,与赛斯心理学家族提到的实像虚象似乎略有相通处
太好了。在下正念到四念处观
谢谢大德 !
对於四念处的实修方法,有兴趣的话可参考这篇无著比丘依於经典分析的访谈: http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E5% 9B%9B%E5%BF%B5%E8%99%95%E7%9A%84%E5%AF%A6%E4%BF%AE%E6%96%B9%E6%B3%95 对於四念处的经文义理,则可参考《杂阿含经》卷二十四: http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9 0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%9B%9B
这篇是无著比丘写的学术论文,为求严谨所以得引经据典,是蛮深奥的,老参都得反 覆读几遍才能理解。就初学来说,可以先参考上面的访谈的连结,或是一般性的入门 文章,比较浅显易懂 :-)
太赞了。 多,多谢各位大德的分享。
请问五盖的掉举是什麽
指心浮动不安。
那十结是哪十结
补充说明一下,阿哲所贴出的增壹 12.1 经,在五盖的掉悔的部分是举例为「调戏」 。经中这个词比较少见,但比对来看应该接近「掉举」一词。掉悔包含掉举及後悔, 因此举例为掉举、调戏,逻辑上也还算合理就是了 :-) 也要谢谢蓝风铃的指出,让 大家注意到五盖的标准定义 (y)
Thank you very much !
◎ 增壹阿含经读经班公告 本周进度:入道品第十二第(5)~(10)经、利养品第十三第(1)经 阅读期间:2016.12.12-2016.12.18 线上讨论:2016.12.18 10:05 AM 主题内容:阿兰若行、提婆达兜的恶业-2、利养甚重 经文连结:http://buddhaspace.org/agama1/12.html http://buddhaspace.org/agama1/13.html 欢迎对此主题有兴趣的同学一起来读经。 -- 狮子吼站现有增壹阿含网路读经会,欢迎一同来探讨佛法原貌! ◇ 南无 本师释迦牟尼佛 ◇ ◇ 南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇ ◇ 南无 伽蓝圣众菩萨 ◇
今天 Yunling 导读得相当好,实在不简单,有作老师的资质 :-)