「有馀涅盘」就是「还有剩东西的涅盘」，也就是还没有完全涅盘。
《增壹阿含经》第16.2经中说的「断五下分结」是断了
1. 身见（执著於有恒常不变的自我）、
2. 戒取（执著於无益解脱的禁戒、禁忌）、
3. 疑（对於真理的怀疑犹豫；对佛法僧戒的疑惑）、
4. 贪欲、
5. □恚。
断除五下分结，即为第三果阿那含圣者，因为断尽了任何跟欲界的牵连，所以又称「
不还果」，原则上是投生五不还天然後证阿罗汉果。所以说「即彼般涅盘，不还来此
世，是谓名为有馀涅盘界。」
至於证得阿罗汉的圣者，证得彻底的解脱，完全没有烦恼了，因此是「什麽都不剩的
涅盘」，即「无馀涅盘」。
可注意的是，在经中「有馀涅盘」还有另一种用法，和此经的用法不同的，是指阿罗
汉圣者还没有灭度前，在人间行走，还有一个身体。由於还有「身体」，因此有的经
中也称灭度前的阿罗汉圣者已是「有馀涅盘」，是证涅盘，能解脱而且也有解脱智慧
了，但还有身体即「还有剩东西的涅盘」。
因此「有馀涅盘」严格说来不是一个专有名词，只是用「有馀」（还有剩东西）作形
容词，但可能指以上二种不同的状况。