读经班同学问到，怎麽样调整习性？很多时候，并非没有惭愧心，然而仍旧再犯。

了解习惯养成的原理，有助於设法找出坏习惯形成的原因，深入探讨根本原因，从根
源著手来戒除坏习惯 (身、口、意恶行)。

习惯养成的原理:

根据 Charles Duhigg 的研究，习惯的养成是由三个元素所组成:

1. 提示

提示是启动某个自动行为的触发因子。

触发习惯的提示有 5 种类型: 一天当中的某个特定时间、特定地点、某种情绪、出
现某位特定人士、某个惯性行为。

2. 例行程序

例行程序指的是行为本身。

3. 奖励

大脑会随著奖励释放出多巴胺 (dopamine)，令人感到幸福。

越常触发这些神经回路，它所连结的提示、例行程序和奖励的回路就越强，因而更加
巩固你的习惯。

也可以运用这样的原理，来养成好习惯 (身、口、意善行)。

感谢分享，期许自己慢慢改善坏习惯和养成好习惯（今天赶不及读经时间，谢谢您们
的分享，受用??）

谢谢 陈正哲 （Murphy Chen）学友的补充，受益良多

我补充两点：

1.在谘商学派的现实治疗法中，用好习惯取代坏习惯

2.杰克 康菲尔德为参访过南传大德禅师的一位美国佛教、灵性修行者，我记忆中 他
曾说过：如果我们花了6年培养一个习惯，我们却希望3天就改掉这个习惯，这可能不
符合因缘果报的法则。

(我是凭印象的，手边没书，若有错请大家指正，谢谢)

遇到刺激?产生退化?

“现实治疗法”好久没念了，我觉得很多书上的知识是死的甚至假的(对不起，我的
意思是知识到应用因应很多变数而调整，但这些变数人无法完全判断正确，若能去掉
自己的认知假设而中立客观已经不容易了)

若非“因缘果报”之论，而是环境(如藤蔓缠绕於乔木)此时，是否最佳解是变更环境
?当生存外境不容变更，於是佛法佛学改变“心境”与“思考”故而“放下”(那缠绕
於乔木的藤蔓便也获得自在?)

错误的判断将导致另一个问题。而且，桑代克等人的学说来自拿猫狗动物实验，人道
应是理智的

习惯养成的原理，行为学派与认知学派是不同假设出发。佛学应是高层次认知思考

心念佛完全信服於佛而自主决定归依佛必能以佛为“标竿”而越行越多善的“慈”与
“悲”。佛思考的广度是在时间与空间上是不同於“儒”与“道”

皈依佛，佛既是一个可靠的归依，在习惯的养成(一个习惯是一个行为)，启动行为的
背後是一个认知的存在，改变认知(思考)而後改变行为。佛学生活禅中论及“觉察”
与“观照”自己的心，那得自己先学会“静心”觉察与观照自己的心(内境)与生活环
境(外境)力的互动，以上是我的心得。继续修功课.....练内心之禅定与金刚心