中阿含经卷第二十一86经 长寿王品说处经第十五--

可以让自己在迈向解脱的道路上，能够身心安住与有力守戒的五种方法

谢谢狮子吼读书会的学友们 Yun Ling Kang 邱大刚 （David Chiou） 陈正哲 （
Murphy Chen） Helen Wan Chakwos Liu 郑玉如的讨论，也谢谢 蔡忏摩 直接提出这
经方便我能够找到引用

谢谢 @Kevin Hsu师兄的指正，让我能修改文章较为精确些。2017/3/26

在使用下列五种方法前，修行的比丘、比丘尼皆已先听闻过佛法，再依照下列方法择
一精进，五种方法分别为：

1.从佛陀与有智梵行者听闻佛法，并知法解义

2.目前没听闻佛法，但自己诵习之前听过的佛法并广泛阅读

3.目前没听闻与没诵读，但为他人广说之前自己听过的

4.目前没听闻、没诵读也没有为他人广说，但随著曾听闻过、曾诵读过的佛法，进行
思惟

5.目前没听闻、没诵读、没为他人广说也没对曾学过的佛法进行思惟，直接依照之前
所听过的佛法受持三昧

上面五个方法都能达到 了解=>欢悦=>修定=>如实知=>证悟 的过程，如下详细列出：

...(略)...

便知法解义，彼因知法解义故，便得欢悦；

因欢悦故，便得欢喜；

因欢喜故，便得止身；

因止身故，便得觉乐；

因觉乐故，便得心定。

阿难！比丘、比丘尼因心定故，便得见如实、知如真；

因见如实、知如真故，便得厌；

因厌故，便得无欲；

因无欲故，便得解脱；

因解脱故，便得知解脱，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。

...(略)...

持续的听闻、自己复习、为他人说、自己思惟与禅定，都是自己能够持续精进佛法的
方法。

佛陀说五解脱处是依序而说，弟子与後人应如何修习即循「前项不得，再求其次」而
行。但均有前提是：【或亲闻、或听闻佛陀教法，而依教（法）奉行】；修习方法除
第一种直接受持於佛陀或诸智梵行者外，再就是，广泛深入胜解法义；或向他人宣说
佛陀教法；或对法如理思惟、忆持；或修各种定相。

    想是师兄简略而说无心之误，将前一条件的【不】具足，无意缩写为「未听闻、
未XX…」，特提供参考。

五解脱处：

1·世尊为比丘、比丘尼说法，诸智梵行者亦为比丘、比丘尼说法。

2·世尊、诸智梵行者不为比丘、比丘尼说法，但如本所闻、所诵习法而广读之。

3·若不广读本所闻、所诵习法者，但随本所闻、所诵习法为他广说。

4·若不为他广说本所闻、所诵习法者，但随本所闻、所诵习法心思惟分别。

5·若心不思惟分别本所闻、所诵习法者，但善受持诸三昧相。

是的，非常感谢师兄您的提醒，确实这五种方法，都有 经文中我没看到的前提：「
比丘、比丘尼皆已听闻过佛法。」

所以，我的文句上确实有些地方要调整，感想也是，谢谢师兄