读经分享- 摩诃拘□罗的辩才
试想一个问题，当一个非佛弟子来问说：「为何佛陀不直接说优蹋蓝弗、罗勒迦蓝
(佛陀时代有名的外道老师)何时解脱轮回？而只是说他们现在往生到天界，以後会展
转落入地狱中？」
这个问题看似简单，但若仔细去想的话，其实很难回答。因为我们都知道，解脱需满
足构成解脱的所有因缘，当这些因缘未满足时，众生只会处在无尽的轮回之中。
若说佛陀不知道的话，也许会被误认为佛陀岂非跟一般外道没两样；若说要等到因缘
具足时，恐怕又会被追问何时因缘具足？若知道何时，那岂不就知道何时解脱了吗？
那跟宿命论有何不同？
对一个未曾学佛的人来说，这个问题背後所带出来的问题可说是既复杂又难解释，我
想拘□罗尊者应该也是知道的。那麽面对一个初接触佛法的人，该怎麽回答较为恰当
又得体呢？
从经文中我们看到尊者很巧妙的说：「因为没人问(所以世尊不说者，皆由无人问此
义故)。」这真是简洁有力的回答。
可是梵志女不因此而满足，毕竟也许她被这个问题困扰许久了，故反而转向央求拘□
罗尊者跟她说(如今尊者拘□罗与我说之，彼人何时当尽苦际？)
这时，可就不能再说因为没人问了，所以尊者改说：「我不知道，我没这个能力。」
(种种果不同，众生趣亦然，自觉觉人者，我无此辩说。禅智解脱辩，忆本天眼通，
能尽苦原本，我无此辩说)
听到这样的回答，梵志女放弃了追问，转向称赞起佛陀：「善逝有此智，质直无瑕秽
，勇猛有所伏，求於大乘行。」拘□罗也顺著她应和著：「是意甚难得，能获异法要
；难为能办之，向於奇特事。」
由以上经文可知，连续两次巧妙的回答方式，不但止住了梵志女的疑情，也发起了她
对佛陀的景仰心，更能让尊者有机会跟她说法(尔时，尊者与彼须深女人具说法要，
便发喜心)。将原本难解的问题，轻轻巧巧的处理掉，拘□罗尊者真不愧为「得四辩
才，触难答对」第一。