【欲望、美色、感受】的【滋味、祸患、舍离】

眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌□味、身触细滑，感受到苦或乐，这是【欲的滋味】。

受到欲望的驱使，努力去追求，若无法如愿获得所求之物，会感到痛苦；即便获得了
所求之物，但早晚终将失去，亦会带来痛苦；甚至为了追求欲望，而伤害别人，导致
彼此互相伤害，而导致痛苦。而且欲望变化无常，原本的欲望或许一时得到满足，但
又会再产生新的欲望，永远无法满足，而导致痛苦。这是【欲的祸患】。

体悟到欲的祸患，精进禅修，消除贪欲，这是【欲的舍离】。

见到年轻的美女，感到喜乐，这是【色的滋味】。

原本年轻的美女，年老色衰，牙齿缺落，满脸皱纹，身患重病，大小便失禁，身坏命
终，死经数日，身体?胀烂臭，爬满蛆，骸骨散落，色无常、变异，这是【色的祸患
】。

体悟到色的祸患，精进禅修，眼见色时，不起贪欲，除去各种乱想，这是【色的舍离
】。

感到快乐时，知道感到快乐；感到痛苦时，知道感到痛苦；感到不苦不乐时，知道感
到不苦不乐。这是【受的滋味】。

感受是变化无常的，如果执著於快乐的感受，感到不快乐时，便会导致痛苦；如果执
著於痛苦的感受，则总是处於痛苦的状态；如果执著於不苦不乐的感受，感受起伏时
，便会导致痛苦。这是【受的祸患】。

体悟到受的祸患，精进禅修，不执著於各种感受，除去各种乱想，这是【受的舍离】
。

增壹阿含经 三宝品第二十一 第 9 经

感谢学友分享，当初我觉得这经很长，略读而已XD

这一经满实际的，是日常生活中随时会面临的考验，随时可进行的修练。 :)

中阿含99经(MN13)有段讲[受味],有点特别~供参考:
                               [云何觉(受)味？比丘者，离欲、离恶不善之法，
至得第四禅成就游。彼於尔时，不念自害，亦不念害他。若不念害者，是谓：觉乐味
，所以者何？不念害者，成就是乐，是谓：觉(受)味。]~中阿含99经

http://agama.buddhason.org/MA/MA099.htm

[Now what, monks, is the allure of feelings?] There is the case where a
monk □ quite withdrawn from sensuality, withdrawn from unskillful
(mental) qualities □ enters & remains in [[the first jhana]]: rapture &
pleasure born from withdrawal, accompanied by directed thought &
evaluation.[ At that time he does not intend his own affliction, the
affliction of others, or the affliction of both. He feels a feeling
totally unafflicted. The unafflicted, I tell you, is the highest allure of
feelings]…… [[the fourth jhana]]... [At that time he does not intend his
own affliction, the affliction of others, or the affliction of both. He
feels a feeling totally unafflicted. The unafflicted, I tell you, is the
highest allure of feelings.]

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.013.than.html

Sadhu Sadhu Sadhu