觉得以前这篇很有感觉，很好感受理解。也很实用。
因眼睛看到 产生的种种过程..
「哭」象徵彻底的痛苦，也就是到达缘起的终端。
[ 从眼根而入的缘起实例 ]
<例一>
现在，我来举一些日常生活中关於缘起的实例。譬如一个小孩因为洋娃娃坏了而大哭
。请先稍微思考一下，然後我再解释缘起是如何产生的。
一个小孩为了洋娃娃坏掉而大哭。当看见坏的洋娃娃，她的眼睛和这个物体产生接触
，这时眼识生起，并且知道洋娃娃坏了。
当然，这小孩充满著无明，因为她不懂佛法。当她看到洋娃娃坏掉时，内心就充满著
无明，无明便产生行，行是一种造作起念的力量，将引生识。
在这个例子中，所谓的识即指看见坏了的洋娃娃，并且知道这洋娃娃坏了。
此为眼识，因为它依靠眼睛看到坏了的洋娃娃。
因为小孩不懂佛法，生起无明，没有正念，於是生起一股造作的力量（行），从而产
生识，识即以将受苦的方式看待这个洋娃娃的色相。因此眼睛、色相（洋娃娃）和眼
识，这三样结合起来称为触。
现在小女孩的眼触产生了。
更详细地说，由触产生名色，就是这小女孩的身心正准备受苦。
一般情况下，我们的身心并不处於受苦的状态，需有无明或某种力量的造作，把身心
改变为即将受苦的身心。因此，身心也只有在这时才起作用。也就是说，由无明造作
出识，识改变身心的状态而产生作用，并使身心准备受苦。
当身心在这样的状态下时，六入生起，也准备去感受苦，它们并不是处在一般的睡眠
状态下，所以触正准备去受苦；然後就产生受，就是苦的感受；从这苦受生出追求苦
受的欲望——爱；接著因为执著这苦为「我所有」，称为取；相续地产生「我」，称
为有；当这「我」的感觉进行到最旺盛时，称为生；接著就产生看到坏了的洋娃娃的
苦——哭，这就是所谓的「纯大苦聚集」。
至於生的意义非常广泛，包括老、死。如果没有无明，就不会生出洋娃娃坏了、死了
或类似的想法。如果没有这样的想法，就不会生出任何的苦了，但是现在生出了十足
的苦，是因执著「我」和「我的」洋娃娃。当洋娃娃坏了，由无明生出错误的反应，
小女孩就哭了。
「哭」象徵彻底的痛苦，也就是到达缘起的终端。
大部分的人无法正确了解法的语言或缘起语言中的深奥涵意。他们不相信，每一分每
一秒中，「人」不断地出生，身心不断地产生，「六入」也不断地起作用。他们不相
信，平时的状态和未出生前是同样的，因为还没有起作用，当有任何自然因缘使它发
生作用，这就是生了。
以眼睛为例，我们认为它早已存在，早已产生，
但就佛法（法的语言）而言，直到眼睛看到物体，它才产生出来。
当眼睛看到物体，发生作用，才可以说是眼睛生出来，色相生出来，然後眼识也生出
来了，
这三者相依相存而产出所谓的触。
触缘受、受缘爱，直到完成这一次流转。
之後，小女孩如果上床睡觉，想起坏掉的洋娃娃，就又哭了。这时是意识的作用，而
非眼识。
当她想到坏掉的洋娃娃，这个念头是法尘，而後这法尘与心相应，於是便产生意识。
她想到洋娃娃，由此造作出（有意识的）身心，并立即转变身心为可以感受痛苦的「
六入」，由这「六入」生出感受苦的触，相继产生受、爱、取，最後是苦。
就在此时，小女孩又哭了，虽然也许洋娃娃已坏了几天，甚至几星期了。
这些相续不断的念头，就称为缘起，它时时存在於我们的日常生活中。
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