您有新信

 
修定能够达到的四种状态:
#1
@Facebook
以定为基础, 修行四神足, 所能够达到的四种状态:

1. 随心所欲, 能使身体轻便, 隐形极细.

2. 能够观察空间中一切事物, 不受阻碍.

3. 不懈怠, 没有畏惧, 勇猛精进.

4. 能觉察一切众生的心念.

增壹阿含经 苦乐品第二十九 第 7 经

闻如是:

一时,佛在舍卫国□树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:「有四神足。云何为四?自在三昧行尽神足;心三昧行尽神足
;精进三昧行尽神足;诫三昧行尽神足。

彼云何为自在三昧行尽神足?所谓诸有三昧,自在意所欲,心所乐,使身体轻便,能
隐形极细,是谓第一神足。

彼云何心三昧行尽神足?所谓心所知法,遍满十方,石壁皆过,无所挂碍,是谓名为
心三昧行尽神足。

彼云何名为精进三昧行尽神足?所谓此三昧无有懈□,亦无所畏,有勇猛意,是谓名
为精进三昧行尽神足。

彼云何名为诫三昧行尽神足?诸有三昧,知众生心中所念,生时、灭时,皆悉知之。
有欲心、无欲心,有□恚心、无□恚心,有愚痴心、无愚痴心,有疾心、无疾心,有
乱心、无乱心,有少心、无少心,有大心、无大心,有量心、无量心,有定心、无定
心,有解脱心、无解脱心,一切了知,是谓名为诫三昧行尽神足。

如是,比丘!有此四神足,欲知一切众生心中所念者,当修行此四神足。如是,诸比
丘!当作是学。」

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#2
@Facebook
这应该不是修定能够达到的四种状态, 而是以定为基础, 再修四神足所能达到的状态
.
Sat Sep 30 15:20:39 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#3
@Facebook
好, 修正一下
Sat Sep 30 15:46:19 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#4
@Facebook
我对精进三昧行尽神足有点疑问啊,总觉和其他三神足不像是一组的,除了 "不懈怠
,没有畏惧,勇猛精进"  有没有其他的解释?
Sat Sep 30 19:46:01 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#5
@Facebook
是一组的呀!□的问题在哪?
Tue Oct 03 11:28:59 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#6
@Facebook
没有问题了 :P
Tue Oct 03 12:43:09 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#7
@Facebook
请问一下,什麽是三昧?
Tue Oct 03 12:53:15 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#8
@Facebook
就是「三摩地」。
Tue Oct 03 12:57:24 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#9
@Facebook
三摩地是????
Tue Oct 03 12:59:50 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#10
@Facebook
简单讲就是「定」,心定於一处或一境而不动。
Fri Oct 20 23:49:10 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#11
@Facebook
据我 所知道的,应该是"定慧"(等持 )
Sat Oct 21 15:39:38 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#12
@Facebook
Heaven Chou 我觉得「以定为基础,再修四神足」也是怪怪的,四神足本就属於定学
,与四念处相辅相成达到止与观的平衡,大智度论十九:「四念处四正勤 ..... 彼
虽有定,智慧精进力多,定力弱故,行者不得如意愿。四种定者:欲为主得定,精进
为主得定,心为主得定,思惟为主得定。」或许简单的说「修习四神足所能引发的四
种状态」即可。

就我所解,四神足与一般「正规」的定法不太一样,比较接近阿难尊者四道法中的「
为掉乱所持,以调伏心坐,正坐住心:善住心、局住心、调伏、止观一心、等受化」
这一类。http://buddhaspace.org/agama/21.html#五六□
Tue Oct 03 14:08:42 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#13
@Facebook
定是基础这应该还好,实作上的确是要依定而起智通(如四神足),事实上任何神通皆
是如此。因为定的能力之一就是突破六根的极限,如肉眼的能见光谱□围很狭小,入
定後於定中再修观(最有名的就是阿那律的光明想)得眼通可观三千界如奄摩罗果。此
时观三千界用的就不是肉眼,故无肉眼的限制。
Tue Oct 03 14:56:05 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#14
@Facebook
Russ 兄说的也没错。

因为四神足我参考南传的版本, 得知大概是三个条件所组成的. 以自在三昧行尽神足
来说, 有的版本是译为欲定断行成就如意足. 南传则是译为欲定勤奋之行的神足, 拆
解就是【欲】【定】【断行】(四正断),南传则是【欲】【定】【勤奋】(四正勤)。

所以我的理解是以正定、四正勤为基础, 若再加上欲、勤、心、观,就是进一步修习
四种不同的定力,只是刚好这又是修习神通的基础。

简单来说那些神通就是修四神足而引起的。我只是为了解释不是因为修定而引起的,
所以才说定只是基础(意思是还不足以引起神通), 要再加上四神足(欲勤心观)才能引
发神通。
Tue Oct 03 15:00:55 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#15
@Facebook
同意忍兄的观点,有时要怎麽清楚表达真的是伤脑筋。
Tue Oct 03 15:02:07 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#16
@Facebook
原来如此。
Tue Oct 03 15:02:15 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#17
@Facebook
另外 我也蛮同意 Moya 老头在狮子吼□同学会发表的那篇
Tue Oct 03 15:04:35 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#18
@Facebook
Heaven 的表达愈来愈能照顾我们这种放牛班的同学,灰常感谢,麻烦继续讲这麽简
单谢谢。??
Tue Oct 03 15:05:54 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#19
@Facebook
刚看了老头子那篇, 有偷渡跳过修定的嫌疑, 不过不计较这个了啦. :p
Tue Oct 03 15:23:29 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#20
@Facebook
其实我还有一事不太理解,修四神足是为了某个目的, 刚好可以生起神通? 还是其实
那个目的就是为了要修神通?

理论上我会说是第一种, 神通是副作用. 但有时看看经文, 会觉得就是为了神通啊
... 目前我还没明确的定论.
Tue Oct 03 15:26:39 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#21
@Facebook
我私自不负责任以为 四神足有针对性 特别为慧解脱行者而说,一般从四禅八定下手
的行者,定力深了自然就会发起神通
Tue Oct 03 15:41:21 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#22
@Facebook
这样有点奇怪, 看论中谈四神足, 至少是以四禅起跳, 慧解脱者 (这里指没有四禅定
力的那一种)如何修?

或者你的意思是告诉他们这样才能有神通, 所以他们才会努力修定? :)
Tue Oct 03 15:48:24 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#23
@Facebook
如再配合现代的科学知识加上佛经中对於神通的描述,我们就能推论出例如观过去世
可能的方法,那是天文物理上简单的应用而以。
Tue Oct 03 15:02:00 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#24
@Facebook
记得那应该是 "忘记而未想起" 的未来。:P
Thu Oct 05 13:17:24 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#25
@Facebook
那个不一样,那是想起"没发生过"的事情。
Thu Oct 05 16:40:39 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#26
@Facebook
怪怪的,我回去查下资料
Thu Oct 05 19:54:39 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#27
@Facebook
其实 Cathy Kao 的疑惑有道理,因为这边不宜将四神足直接解释为神足通、天眼通
、他心通,以及精进。本经很可能不是在讲四神足的基本定义,而是以三个神通举例
说明四神足中其中三个的特性。

先回归四神足的基本内容:

(1)欲定断行成就如意足 -  以欲(善法欲)为先导而努力修定……

(2)精进定断行成就如意足 -  以精进(Just Do It)为先导而努力修定……

(3)意定断行成就如意足 -  以心意(常指「止」)为先导而努力修定……

(4)思惟定断行成就如意足 -  以思惟(常指「观」)为先导而努力修定……

这些是入手处的不同。

其中,(1) 即此经中的「自在三昧行尽神足」,也就是「意所欲,心所乐」,以「想
去哪里就去哪里的神通」举例。

(2) 即此经中的「精进三昧行尽神足」,也就是「无有懈□,亦无所畏,有勇猛意」
。

(3) 即此经中的「心三昧行尽神足」,由於心能不受物质的限制,因此强调「心所知
法,遍满十方」,再举例「石壁皆过,无所挂碍」。这其实不是单讲天眼通。

(4) 即此经中的「诫三昧行尽神足」,因为有「观」,从自己的心念开始观照,自己
心念观纯熟後扩展至众生就成为本经中所说的「知众生心中所念」。

也就是说,本经中提到的神通都只是最符合该入手处特性的神通的举例,倒不是四神
足的基本定义。四神足成就时,每一个神足都可以成就各种神通。

另一方面,四如意足中:

1.「欲定断行成就如意足」是依「愿」成就如意足。

2.「精进定断行成就如意足」是依「行」成就如意足。

3.「意定断行成就如意足」可依无量心三昧(慈「悲」喜舍四无量心)成就如意足;

4.「思惟定断行成就如意足」是依「智」成就如意足。

依悲、智、愿、行所引发的禅定而成就神通、解脱,也是四神足。
Fri Oct 20 23:36:26 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

Re: 修定能够达到的四种状态:
#28
@Facebook
不过本经为什麽「思维定」翻译为「诫三昧」,我搞不懂?

CBETA中除了增壹阿含并无「诫三昧」此词,意义上也没想到直接相关的,但是该段
落的举例是「思维定」神足的举例没错。

唯一另一处相似经文是《增壹阿含经》卷47〈放牛品 49〉:「尔时,比丘复与说神
足之道:「汝今当学心[17]意轻重;已知心意轻重,复当分别四大:地、水、火、风
之轻重;[18]已得知四大轻重,便当修行自在三昧;[19]已行自在三昧,复当修勇猛
三昧;[*]已行勇猛三昧,复当修行心意三昧;[20]已行心意三昧,复当行自戒三昧
;已修行自戒三昧,如是不久便当成神足道。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 802,
c5-11)

[17]意轻重已=轻以【宋】【元】【明】【圣】。[18]已=以【宋】*【元】*【明
】*【圣】。[19]〔已行自在三昧〕-【宋】【元】【明】,已=以【圣】。[*
18-1]已=以【宋】*【元】*【明】*【圣】。[20]已=以【圣】。

不知增壹阿含的译者是如何将「思惟定三昧神足」译为「戒三昧」或「诫三昧」的?
Sat Oct 21 00:22:19 2017
回覆 | 转寄 | 查分 | 返回

□ 台大狮子吼佛学专站  http://buddhaspace.org