有四种型态的食物, 可滋养身心, 称为四食:

1. 抟食: 食物, 可滋养身体.

2. 触食: 接触, 可因此感到快乐, 长养身心.

3. 念食: 思考, 可丰富心灵. 例如阅读, 增加知识.

4. 识食: 觉知, 可丰富心灵. 例如欣赏美景.

对於四食的贪爱及执著, 导致众生流转於生死, 不得解脱.

因此应该要舍离对於四食的贪爱及执著, 以达到究竟的自在与安乐.

增壹阿含经 苦乐品第二十九 第 4 经

闻如是：

一时，佛在舍卫国□树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「众生之类有四种食，长养众生。何等为四？所谓抟食或大、
或小，更乐食、念食、识食，是谓四食。

抟食: 物质的食物。印度人徒手抓食物吃，因此称食物为抟食。「抟」读音同「团」
。

更乐食: 「更乐」为「触」的异译。根、境、识三者接触而生喜乐、长养身心。例如
「秀色可餐」，眼睛看到美色，乃至身体触摸细滑，都是更乐食。

念食: 以思考、意志而维系生命。例如「望梅止渴」、「精神食粮」。

识食: 有识阴的识知、觉知作用，而资益身心。即《杂阿含》卷二第39经所形容「取
阴俱识」。

彼云何名为抟食？彼抟食者，如今人中所食，诸入口之物可食□者，是谓名为抟食。

云何名更乐食？所谓更乐食者，衣裳、□盖、杂香华、熏火及香油，与妇人集聚，诸
馀身体所更乐者，是谓名为更乐之食。

彼云何名为念食？诸意中所念想、所思惟者，或以口说，或以体触，及诸所持之法，
是谓名为念食。

彼云何为识食？所念识者，意之所知，梵天为首，乃至有想、无想天，以识为食，是
谓名为识食。

是谓，比丘！有此四食，众生之类以此四食，流转生死，从今世至後世。是故，诸比
丘！当共舍离此四食。如是，诸比丘！当作是学。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。