杂阿含经卷第二十九 安那般那念相应 第 803 经

本经说明「安那般那念」的修习方式。

在日常生活中，对六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）所接触的一切事物，心中要清楚
明白，不生起贪爱、□恨、愚痴等烦恼，心心念念都要守护著六根。

修习「安那般那念」时，找个安静的地方坐下，盘腿，挺直身体，心念专注於当下，
远离贪爱、□恨、昏沉、浮动、疑惑等五种覆盖心识、阻碍善法发生的烦恼。

身念处

心念专注於吸气。

心念专注於呼气。

当吸气长时，觉察到吸气长；当呼气长时，觉察到呼气长。

当吸气短时，觉察到吸气短；当呼气短时，觉察到呼气短。

吸气时感受著吸气的整个过程。

呼气时感受著呼气的整个过程。

吸气时感受著呼吸变得宁静沉细。

呼气时感受著呼吸变得宁静沉细。

受念处

专注感受喜。

专注感受乐。

心念处

专注观察心的活动。

吸气时观察到心的活动变得宁静。

呼气时观察到心的活动变得宁静。

专注观察心。

专注观察心的喜悦。

专注观察心的集中专注。

吸气时觉察到心的解脱。

呼气时觉察到心的解脱。

法念处

观察无常。

观察欲望的舍离。

观察断念，完全放弃所有执著。

吸气时观察烦恼的止息。

呼气时观察烦恼的止息。

--------------------------------------------------------------------------

如是我闻：

一时，佛住舍卫国□树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「修习安那般那念。

若比丘修习安那般那念，多修习者，得身心止息，有觉有观，寂灭、纯一，明分想修
习满足。

何等为修习安那般那念多修习已，身心止息，有觉有观，寂灭、纯一，明分想修习满
足？

是比丘若依聚落、城邑止住，晨朝著衣持?，入村乞食，善护其身，守诸根门，善系
心住。

善护其身、守诸根门、善系心住：是说入村落时，要谨守律仪，对六根（眼、耳、鼻
、舌、身、意）所接触的一切事物，心中要清楚明白，不生起贪爱、□恨、愚痴等烦
恼，心心念念都要守护著根门。

乞食已，还住处，举衣?，洗足已，或入林中、闲房、树下，或空露地，端身正坐，
系念面前，断世贪爱，离欲清净，□恚、睡眠、掉悔、疑断，度诸疑惑，於诸善法心
得决定。远离五盖烦恼於心，令慧力羸，为障碍分，不趣涅盘。

空露地：室外空旷的地方。

系念面前：心念专注於当下。

度诸疑惑：超越种种疑惑。

掉悔：心浮动静不下来。「掉」又译为「掉举」，心躁动不安；「悔」即「追悔」，
於所作的事心怀忧恼。

於诸善法心得决定：对於种种善法，心中十分确定，不会犹豫迟疑。

五盖：贪欲、□恚、睡眠、掉悔、疑这五种覆盖心识、阻碍善法发生的烦恼。

慧力羸：五盖会将心蒙蔽，使慧力衰弱。羸，衰弱。

障碍分：五盖是障害解脱的成分、原因。

(身念处)

念於内息，系念善学，念於外息，系念善学。

内息：吸气。

系念善学：「系念」是「念」的加强语气，「专注」的意思，「善学」是「正确地；
充分地修学」。

外息：呼气。

息长息短。

觉知一切身入息，於一切身入息善学，觉知一切身出息，於一切身出息善学。

觉知一切身入息：吸气时感受著吸气的整个过程，此处的「觉」是「感受、觉察」的
意思，「身」指「呼吸时身体的相关变化」。

觉知一切身出息：呼气时感受著呼气的整个过程。

觉知一切身行息入息，於一切身行息入息善学，觉知一切身行息出息，於一切身行息
出息善学。

觉知一切身行息入息：吸气时感受著呼吸变得宁静沉细。「身行」指「呼吸」。

觉知一切身行息出息：呼气时感受著呼吸变得宁静沉细。

(受念处)

觉知喜，觉知乐。

(心念处)

觉知心行。

觉知心行：专注观察心的活动。

觉知心行息入息，於觉知心行息入息善学；觉知心行息出息，於觉知心行息出息善学
。

觉知心行息入息：吸气时观察到心的活动变得宁静。

觉知心行息出息：呼气时观察到心的活动变得宁静。

觉知心。

觉知心：专注观察心。

觉知心悦。

觉知心悦：专注观察心的喜悦。

觉知心定。

觉知心定：专注观察心的集中专注。

觉知心解脱入息，於觉知心解脱入息善学，觉知心解脱出息，於觉知心解脱出息善学
。

觉知心解脱入息：吸气时觉察到心的解脱。

觉知心解脱出息：呼气时觉察到心的解脱。

(法念处)

观察无常。

观察断。

观察断：观察舍念。

观察无欲。

观察无欲：观察欲望的舍离。

观察灭入息，於观察灭入息善学；观察灭出息，於观察灭出息善学。

观察灭入息：吸气时观察烦恼的止息。

观察灭出息：呼气时观察烦恼的止息。

是名修安那般那念，身止息、心止息，有觉有观，寂灭、纯一，明分想修习满足。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。