增壹阿含经 善聚品第三十二 第 1 经

在佛法中，善的定义，在於有助於解脱烦恼的思惟或行为。

有五种根本的思惟或行为，有助於解脱烦恼，称之为五根：

1. 信根：对佛、法、僧、戒的信心。根据这样的信心，能够增益其他四种善法。

2. 精进根：勇猛精勤地修行。已生恶令断灭、未生恶令不生、未生善令生起、已生
善令增长。

3. 念根：修习四念处而不忘。

4. 定根：入定而不散乱。

5. 慧根：由定中观智所起，而了知如实之真理者，以四圣谛为代表，苦、集、灭、
道四种正确无误之真理。

修习五根，能够获致四种成果：

1. 初果（须陀洹果）：断身见（执著於五阴有「我」的见解）、戒取（执著於无益
解脱的禁戒、禁忌）、疑（对於真理的怀疑犹豫；对佛法僧戒的疑惑），最多於天界
与人间投生七次就能涅盘。

2. 二果（斯陀含果）：断身见、戒取、疑，贪、□、痴薄，最多投生至天界再投生
人间，往返一次，就能涅盘。

3. 三果（阿那含果）：断五下分结（身见、戒取、疑、欲贪、□恚），不再生於欲
界，下一生生於色界或无色界的天界，并在天界证得涅盘。

4. 四果（阿罗汉果）：断尽烦恼、不再轮回。

闻如是：

一时，佛在舍卫国□树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「我今当说善聚，汝等善思念之。」

善聚：善的一类。

诸比丘对曰：「如是。世尊！」诸比丘从佛受教。

世尊告曰：「彼云何名为善聚？所谓五根是也。

云何为五？所谓信根、精进根、念根、定根、慧根。是谓，比丘！有此五根。

信根：对佛、法、僧、戒的信心。

精进根：勇猛精勤地修行。

念根：心念持续专注於身、受、心、法四念处。

定根：心念专注而不散乱。

慧根：灭除烦恼的智慧。

若有比丘修行五根者，便成须陀洹，得不退转法，必成至道；转进其行成斯陀含，而
来此世尽其苦际；转进其道成阿那含，不复来此世，即复取般涅盘；转进其行，有漏
尽，成无漏，心解脱、智慧解脱，自身作证而自游戏：生死已尽，梵行已立，所作已
办，更不复受胎，如实知之。

须陀洹：断身见（执著於五阴有「我」的见解）、戒取（执著於无益解脱的禁戒、禁
忌）、疑（对於真理的怀疑犹豫；对佛法僧戒的疑惑）的圣人，最多於天界与人间投
生七次就能涅盘。是四沙门果（解脱的四阶段果位）的初果，又称为预流果。

转进其行：辗转精进用功。

斯陀含：断身见、戒取、疑，贪、□、痴薄的圣人，最多投生至天界再投生人间，往
返一次，就能涅盘。是四沙门果（解脱的四阶段果位）的第二果，又称为一来果。

阿那含：断五下分结（身见、戒取、疑、欲贪、□恚）的圣人，不再生於欲界。例如
下一生生於色界或无色界的天界，并在天界证得涅盘。是四沙门果（解脱的四阶段果
位）的第三果，又称为不还果。

自游戏：比喻纯熟自在。

言善聚者，即五根是也。所以然者，此最大聚，众聚中妙。若不行此法者，则不成须
陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，及如来．至真．等正觉也。

若得此五根者，便有四果、三乘之道。

三乘：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

言善聚者，此五根为上。是故，诸比丘！当求方便，行此五根。如是，诸比丘！当作
是学。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。