杂阿含经 （916）经

「我从昔来，以愚痴无慧，有心杀生，我缘是故，今自悔责。虽不能令【彼业不为】
，且因此悔责故，於未来世得离杀生，…」

请问这【彼业不为】的法义为何？

是《所造的恶业不起作用》呢？还是《会造恶业的这些行为不再做了》？

已经造下的业因不能消除，只要因缘俱足就会成为业果，因此而说「不能令彼业不为
」。

佛陀也会运用印度原有宗教法门、哲学名相来说法。若说业出於奥义书就不是佛之教
义，那四大、功德、因果、无常、苦这些用语，乃至修持禅定，都要排除在佛陀教法
之外了。焉有是理!

再者，正法乃是对世间实相的理解智慧与解脱烦恼的实践方法，若佛出世，若佛不出
世，正法不易。对名相不应执著出於何处，而是该解说是否如法如理，这才对实修实
证有帮助。

这个我也有想过，我觉得是 种下了业因，业因必然存在，但是这个业的变成业果，
则是不断的改变。

但业因种下後不断改变的过程，可能不容易表达，所以表达为：这个业因必然会感业
果，但这个业因已经在我们修慈、忏悔的过程中受到改变。

这一经我个人非常喜欢，以现在慈心造成的业，会比之前的恶业对我们自己更有影响
力，非常的具有鼓舞作用。

Heaven Chou我记得海分师兄有讨论过业力是否会改变的议题，呼叫师兄^^