这二天在读杂阿含卷 26，读到第 650经。好读的 650 读经拾得写到

http://buddhaspace.org/agama/26.html#六五□

「本经说五根的集、没、味、患、离，五根也有过患及出离吗？」

是喔～原来五根也有过患和出离？！

然後再看这个下面「信根的生灭法」

http://buddhaspace.org/threadread.php/board=Buddhism&nums=4119

原来「梵行已立」到「不受後有」还～很～远～～～～

这真是会让我们这些初学者掉入「怎麽会这样」的地狱当中??

依我所解，五根五力四正勤四神足七觉支八正道都有可念著的境相，故有其味、患、
离，是生灭法，比如审查禅支也算是观察定的味、患，并以禅支的离来往更深的定境
前进。以七觉支来说，正因为是生灭法，所以念觉支才能开发择法觉支、择法与精进
才能成就喜与轻安觉支，并成就定觉支，而这一切筏毕竟都要经由舍觉支而成就。

对咩，可是我之前不知道，吓到了啦 ??

有的有的^^，我以前看到也吓到，以我的理解是：这是阿含经版的 法尚应舍，何况
非法？

阿含经早已经有法空思想，後期有些论书说阿含经没有法空可能是误解了。

那些论师要嘛没读过中阿含经与增ㄧ阿含经，要嘛就是认为这两部经也是後人伪造的
。

舍利弗。如我今者。称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。而
作是言。释迦牟尼佛能为甚难希有之事。能於(娑婆国土五浊恶世)。劫浊。见浊。烦
恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是(一切世间难信之
法)。

舍利弗。当知我於五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间。说此
难信之法。是为甚难。*****意义/意思一样