杂阿含（1357）经

    本经文叙述舍利弗为弟子故去瓦师舍乞瓦瓯。这瓦师是个既悭吝又贪求名声、福
德之人，他有意留难舍利弗而问「怎样才能不花一毛钱而能赢得好名声？又怎样才能
不损及财产而能得最大的福德？」这种连自己也不相信有可能的问题，只为了让舍利
弗知难而退。没想到舍利弗真告诉他是有如此情事，即行布施时正好所施物是受施者
不需要的东西；譬如对不吃肉的人施予肉，对修行者施予女色等等，就不会被接受，
但心意既达，布施的功德也有了。

    瓦师听了心里大乐，有这麽好康，稳赚不赔的生意，我为什麽不把握，眼前就有
个阿罗汉在，布施功德无量啊！但是平白送瓯给人心还是很疼，转念小施一策，设计
给舍利弗不会要的数目□ 100个瓯（心又想：这样功德又可增百倍了。）就对舍利弗
说：「汝今舍利弗，所说实为善。今施汝百瓯，非馀亦不得。」因怕有万一，再附加
个条件挂保险：「#非［#不要］，#馀亦不得［#别人也不能要］」就是说：我是施给
你的，你要自己用，若你不用也不能转送给别人使用。废话！这哪是真心施予？明知
舍利弗只要一个瓯给徒弟用，既然不能送需要的人用，给再多瓯何用？徒生困扰、犯
戒而已。真正要的没能满足，摆明就是存心有鬼，意图贪得福德而不想耗费分毫。岂
不知舍利弗之说有个前提：施予者对於受施者的需求并不了解，#诚心布施而人不受
，这等好康才得成就。

    因此舍利弗告诉瓦师，今天我向你乞个瓦瓯，你要是出於净信而施，其功德无量
，未来世得於欲界诸天轮回受生；但是（心里摇头三叹啊！）你根本不信因果、业报
、不知善恶，光想窃取福德，这无异缘木求鱼。

话落，不等瓦师辩说，掉头离开。

这一经的读经拾得提到一件让我很感动的事：

舍利弗尊者有一个习惯，在托钵时，会先在居士门外入灭尽定，出定後才向居士乞食
，为的是让布施者得到更广大的利益。

http://buddhaspace.org/agama/50.html#一三五七

可以告诉我此事迹的出处吗?

这个问题我也问了很久，要召唤一下事主 Russ Wang 出来面对 XD。

这样不就不符合舍利弗的习惯吗？还是当时舍利弗未到入灭尽定的时候呢？

就个人的理解，受施者的成就高低与施者的功德大小正相关（中阿含(( 180 )) 经）
。如施予须陀洹果与斯陀含果圣者，其所能受用的功德就不同。依佛教法，只要是施
予「向须陀洹」者的功德就无量了，施予阿罗汉其功德更不可思议。但这与受施者在
被施的当下是否入定（或是入更深的定，如灭尽定）有高下之别吗？我对此不解，所
以想问出处。

中阿含（ 180 ）

    「阿难！云何有十四私施，得大福，得大果，得大功德，得大广报？有信族姓男
、族姓女布施如来，施缘一觉，施阿罗诃，施向阿罗诃，……施须陀洹，施向须陀洹
，……布施畜生。

    阿难！布施畜生得福百倍，施不精进人得福千倍，施精进人得福百千倍，施离欲
外仙人得福亿百千倍，施向须陀洹无量，得须陀洹无量，向斯陀含无量，得斯陀含无
量，……，得阿罗诃无量，缘一觉无量，况复如来、无所著、等正觉耶？…… 」

．．．但这与受施者在被施的当下是否入定（或是入更深的定，如灭尽定）有高下之
别吗？我对此不解，所以想问出处。．．．

文後已把原文释出，所以你想要问的是．．．本经文叙述舍利弗为弟子故去瓦师舍乞
瓦瓯。．．．的原文吗？可原文

Cathy Kao 也已转贴（一三五七）[0372b18]

我的理解大概是，能入某定才能得某果位，而定会退失，好像是无学阿罗汉才能不退
失，定会退失也和身体有关系，有禅师也修习念佛，当身体病痛无法禅坐入定时，以
念佛代替，也可能是先修习大乘的同学从佛教布施阿罗汉的功德去超拔已过世母亲得
到的关联。不过也是有经可循，《杂阿含经》卷三十六第999经：「净信心惠施，此
世及後世，随其所至处，福报常影随。」

在此之前的导读则是，

．．．[导读：布施、持戒，得以生天]

如法布施及持戒得以往生欲界天，布施的发心越清净、福报越大者，往生越高的欲界
天。（至於往生色界、无色界天则还须要禅定的工夫。）

第997至1000经即在教导如何如法布施：

997：布施、持戒得生天。

998：财施、法施的举例。

999：净信心、清净施。

1000：所修功德利益来世。．．．

如此看来，还是以布施者的发心为上，即便知道有这样的理论，也要有能遇到阿罗汉
的机缘，不过在现世求心安立命已属难得，就不要再心烦能供养到几果的师父，因为
连已经得到大福报的天人都不知如何供养便已有．．．容色绝妙，於後夜时来诣佛所
，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照□树给孤独园。．．．的果报，那便可推理若
是供养受施者是有得有修为则福报也会依受施者果位的增长而增长。

．．．时，彼天子说偈问佛：

「云何得昼夜，功德常增长？

云何得生天，唯?愿为解说？」

尔时，世尊说偈答言：

「种植园果?故，林树荫清凉，

桥船以济度，造作福德舍□，

穿井供渴乏，客舍给行旅，

如此之功德，日夜常增长，

如法戒具足，缘斯得生天。」．．．

有馀的布施有两边有高低有大小有尊卑有长短，不如修习四无量心，不分对象四方下
上地广发慈心，人我两利，人天双赢。

若能自己供养尽形寿得证阿罗汉果的自己不打扰其他人，也许也是一种大供养吧。

愿一切众生不失所得的善运善德