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阿练比丘当修行二法。云何二法。所谓止与观也。

若阿练比丘得休息止。则戒律成就。不失威仪。
不犯禁行。作诸功德。若复阿练比丘得观已。便
观此苦。如实知之。观苦习。观苦尽。观苦出要。
如实知之。彼如是观已。欲漏心解脱。有漏心．
无明漏心得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行
已立。所作已办。更亦不复受有。如实知之

过去诸多萨阿竭．阿罗诃．三耶三佛皆由此二法
而得成就。所以然者。犹如菩萨坐树王下时。先
思惟此法止与观也。若菩萨摩诃萨得止已。便能
降伏魔怨。若复菩萨得观已。寻成三达智。成无
上至真．等正觉。是故。诸比丘。阿练比丘当求
方便。行此二法。

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莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行, 竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山头斜照却相迎. 回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴.   
                                                          ～苏轼．定风波      

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