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贤圣弟子两耳一心听法。彼两耳一心听法已。断一法．修一法．
一法作证。彼断一法．修一法．一法作证已。便得正定。贤圣弟
子心得正定已。便断一切□．怒．痴。贤圣弟子如是得心解脱。
解脱已便知解脱。我生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。
知如真。

因其所说有四处。当以观人。此贤者可共说．不可共说。

若使此贤者一向论不一向答者。分别论不分别答者。诘论不诘答
者。止论不止答者。如是此贤者不得共说。亦不得共论。

若使此贤者一向论使一向答者。分别论分别答者。诘论诘答者。
止论止答者。如是此贤者得共说。亦得共论

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             轰轰絮絮烈烈而过  守护清净                             □□
                                                 □  .     。       │   戒
   ●                                汲汲退退萦萦而来  扬风      .  ☆   定
      ＾＾                         □  .     。    ．    .   □   □—□ 慧
       □□□□□□□□□□□□                 苦 集 灭 道       □□□

※ 引述《Chosen (赵丽华)》之铭言：
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> 贤圣弟子两耳一心听法。彼两耳一心听法已。断一法．修一法．
> 一法作证。彼断一法．修一法．一法作证已。便得正定。贤圣弟

....(略)

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以心治心, 由以下经文, 可能断一法修一法也有断杂念法修正念
法、断恶念修善念法的意思.

<中阿含经、二十九、一、一一九>
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　　若有诤论议　　　杂意怀贡高
　　非圣毁□德　　　各各相求便
　　但求他过失　　　意欲降伏彼
　　更互而求胜　　　圣不如是说
　　若欲得论议　　　慧者当知时
　　有法亦有义　　　诸圣论如是
　　慧者如是说　　　无诤无贡高
　　意无有厌足　　　无结无有漏
　　随顺不颠倒　　　正知而为说
　　善说则然可　　　自终不说恶
　　不以诤论议　　　亦不受他诤
　　知处及说处　　　是彼之所论
　　如是圣人说　　　慧者俱得义
　　为现法得乐　　　亦为後世安
　　当知聪达者　　　非倒非常说　
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             轰轰絮絮烈烈而过  守护清净                             □□
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   ●                                汲汲退退萦萦而来  扬风      .  ☆   定
      ＾＾                         □  .     。    ．    .   □   □—□ 慧
       □□□□□□□□□□□□                 苦 集 灭 道       □□□