[清净身口意後如何进修] <中阿含、四十八、四、一八二>
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云何如沙门法及如梵志法？
身行清净，仰向发露，善护无缺。因此清净，不自举，不下他，
无秽无浊，为诸智梵行者所共称誉。若汝作是念：我身行清净，
我所作已办，不复更学；已成德义，无复上作。比丘！我为汝
说，莫令求沙门义失沙门义。若欲求上学者，比丘若身清净，
当复作何等？当学口行清净，仰向发露，善护无缺。因此口行
清净，不自举，不下他，无秽无浊，为诸智梵行者所共称誉。
[... ...]
当学意行清净，仰向发露，善护无缺。
[... ...]
当学命行清净，仰向发露，善护无缺。
[... ...]
当学守护诸根，常念闭塞，念欲明达，守护念心而得成就。□欲
起意：若眼见色，然不受相，亦不味色，谓忿诤故，守护眼根，
心中不生贪伺、忧戚、恶不善法，趣向彼故，守护眼根。如是耳、
鼻、舌、身，若意知法，然不受相，亦不味法，谓忿诤故，守护
意根，心中不生贪伺、忧戚、恶不善法，趣向彼故，守护意根。
[... ...]
当学正知出入，善观分别，屈伸低仰，仪容庠序，善著僧伽梨及
诸衣钵，行住坐卧、眠寤语默，皆正知之。
[... ...]
当学独住远离，在无事处，或至树下空安靖处、山□石室、露地
穰[□/积]，或至林中，或在冢间。彼已在无事处，或至树下空安
靖处，敷尼师坛，结跏趺坐，正身正愿，反念不向，断除贪伺，
心无有诤，见他财物、诸生活具，不起贪伺，欲令我得，彼於贪
伺净除其心。
如是□恚、睡眠、掉悔，断疑度惑，於诸善法无有犹豫，彼於疑
惑净除其心。彼断此五盖、心秽、慧羸，离欲、离恶不善之法，
……至得第四禅成就游。彼已得如是定心清净，无秽无烦，柔软
善住，得不动心，趣向漏尽智通作证，彼便知此苦如真，知此苦
习、知此苦灭知此苦灭道如真，亦知此漏如真，知此漏习、知此
漏灭、知此漏灭道如真。彼如是知、如是见已，则欲漏心解脱，
有漏、无明漏心解脱，解脱已，便知解脱：生已尽，梵行已立，
所作已办，不更受有，知如真。是说沙门，说梵志，说圣，说净
浴。
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莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行, 竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生.
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山头斜照却相迎. 回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴.
～苏轼．定风波
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