[空三昧後，起无相三昧，乃至离慢知见清净] <杂阿含、三、八○>

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尔时，世尊告诸比丘：「当说圣法印及见清净。谛听，善思，
若有比丘作是说：我於空三昧未有所得，而起无相、无所有、
离慢知见者，莫作是说。所以者何？若於空未得者而言我得无
相、无所有、离慢知见者，无有是处。若有比丘作是说：我得
空，能起无相、无所有、离慢知见者，此则善说。所以者何？
若得空已，能起无相、无所有、离慢知见者，斯有是处。云何
为圣弟子及见清净？」

比丘白佛：「佛为法根、法眼、法依，唯愿为说。诸比丘闻说
法已，如说奉行。」

佛告比丘：「若比丘於空闲处树下坐，善观色无常、磨灭、离
欲之法；如是观察受、想、行、识，无常、磨灭、离欲之法。
观察彼阴无常、磨灭、不坚固、变易法，心乐、清净、解脱，
是名为空；如是观者，亦不能离慢、知见清净。」

「复有正思惟三昧，观色相断，声、香、味、触、法相断，是
名无相；如是观者，犹未离慢、知见清净。」

「复有正思惟三昧，观察贪相断，□恚、痴相断，是名无所有
；如是观者，犹未离慢、知见清净。」

「复有正思惟三昧，观察我、所从何而生？」

「复有正思惟三昧，观察我、我所，从若见、若闻、若嗅、若[
尝-旨+甘]、若触、若识而生。」

「复作是观察：若因、若缘而生识者，彼识因、缘，为常、为
无常？」

「复作是思惟：若因、若缘而生识者，彼因、彼缘皆悉无常。
复次，彼因、彼缘皆悉无常，彼所生识云何有常？」

「无常者，是有为行，从缘起，是患法、灭法、离欲法、断知
法，是名圣法印、知见清净；是名比丘当说圣法印、知见清净
，如是广说。」

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。