[六入处律仪->三妙行->四念处->七觉分] <杂阿含、十一、二八一>

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萦发目□连白佛言：「瞿昙！诸弟子有法，修习多修习，令明、
解脱、福利满足者不？」

佛告萦发目犍连：「有七觉分，修习多修习，明、解脱、福利
满足。」

萦发目□连白佛言：「有法修习，能令七觉分满足不？」

佛告萦发目□连：「有四念处，修习多修习，能令七觉分满足。」

萦发目□连白佛：「复有法修习多修习，令四念处满足不？」

佛告萦发目□连：「有三妙行，修习多修习，能令四念处满足。」

萦发目□连白佛言：「复有法修习多修习，令三妙行满足不？」

佛告目□连：「有六触入处律仪，修习多修习，令三妙行满足。」


萦发目□连白佛言：「云何六触入处律仪，修习多修习，令三
妙行满足？」

佛告目□连：「若眼见适意、可爱念、能长养欲乐、令人缘著
之色，彼比丘见已，不喜、不赞叹、不缘、不著、不住；若眼
见不适意、不可爱念、顺於苦觉之色，诸比丘见已，不畏、不
恶、不嫌、不恚。於彼好色，起眼见已，永不缘著；不好色，
起眼见已，永不缘著；内心安住不动，善修解脱，心不懈[卷*力]。
耳、鼻、舌、身、意识法亦复如是。如是於六触入修习多修习，
满足三妙行。」

「云何修三妙行，满足四念处。多闻圣弟子於空闲处、林中、
树下，作如是学、如是思惟：此身恶行，现世、後世必得恶报；
我若行身恶行者，必当自生厌悔，他亦嫌薄，大师亦责，诸梵
行者亦复以法而嫌我；恶名流布，遍於诸方；身坏命终，当堕
地狱。於身恶行，见现世、後世如是果报，是故除身恶行，修
身妙行；口、意恶行亦复如是。是名修习三妙行已，得四念处
清净满足。」

「云何修四念处，得七觉分满足？目□连比丘！如是顺身身观
住，彼顺身身观住时，摄念安住不忘。尔时，方便修习念觉分，
方便修习念觉分已，得念觉分满足，於彼心念选择於法，觉想
思量。尔时，方便修习择法觉分，方便修习择法觉分已，逮得
择法觉分满足，选择彼法，觉想思量。方便修习精进觉分，方
便修习精进觉分已，逮得精进觉分满足，勤精进已，生欢喜心。
尔时，修习方便欢喜觉分，修习欢喜觉分已，逮得欢喜觉分满
足，心欢喜已，身心止息。尔时，修习猗息觉分，修习猗息觉
分已，逮得猗息觉分满足，身心息已，得三摩提。尔时，修习
定觉分，修习定觉分已，定觉分满足，谓一其心，贪忧灭息，
内身行舍。方便修习舍觉分，方便修习舍觉分已，逮得舍觉分
清净满足。受、心、法念处，亦如是说。如是修习四念处、七
觉分满足。」

「云何修习七觉分，明、解脱、满足？目□连！若比丘修念觉
分，依远离、依离欲、依灭舍，於进趣修念觉分，逮得明、解
脱、清净满足。乃至修习舍觉分，亦如是说，是名修习七觉分
已，明、解脱、清净满足。如是，目□连！法法相律，从此岸
而到彼岸。」

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莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行, 竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山头斜照却相迎. 回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴.   
                                                          ～苏轼．定风波      

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