[有惭有愧是离贪□痴断老病死的开始] <杂阿含、十四、三四六>

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有三法，世间所不爱、不念、不可意。何等为三？
谓老、病、死…

以三法不断故，不堪能离老、病、死。何等为三？
谓贪、恚、痴。

复有三法不断故，不堪能离贪、恚、痴。何等为三？
谓身见、戒取、疑。

复有三法不断故，不堪能离身见、戒取、疑。何等为三？
谓不正思惟、习近邪道，及懈怠心。

复有三法不断故，不堪能离不正思惟、习近邪道及懈怠心。何等为三？
谓失念、不正知、乱心。

复有三法不断故，不堪能离失念、不正知、乱心。何等为三？
谓掉、不律仪、不学戒。

复有三法不断故，不堪能离掉、不律仪、不学戒。何等为三？
谓不信、难教、懈怠。

复有三法不断故，不堪能离不信、难教、□堕。何等为三？
谓不欲见圣、不欲闻法、常求人短。

复有三法不断故，不堪能离不欲见圣、不欲闻法、常求人短。何等为三？
谓不恭敬、戾语、习恶知识。

复有三法不断故，不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。何等为三？
谓无惭、无愧、放逸。此三法不断故，不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。

所以者何？以无惭、无愧故放逸，放逸故不恭敬，不恭敬故习恶知识，
习恶知识故不欲见圣、不欲闻法、常求人短，求人短故不信、难教、戾
语、□堕，□堕故掉、不律仪、不学戒，不学戒故失念、不正知、乱心，
乱心故不正思惟、习近邪道、懈怠心，懈怠心故身见、戒取、疑，疑故
不离贪、恚、痴，不离贪、恚、痴故不堪能离老、病、死。

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惭愧、忏悔是离苦的第一步