<楞伽经,无常品三>

*****[佛言:大慧,如来,应,正等觉非常非无常.何以故?具有过故.
云何有过?大慧,若如来常者,有能作过,一切外道说能作常;若无常者,
有所作过,同於诸蕴为相所相,毕竟断灭而成无有,然佛如来非实断灭.
大慧,一切所作如瓶衣等,皆是无常,是则如来有无常过,所修福智悉空
无益;又诸作法应是如来,无异因故.是故如来非常非无常。复次,大慧,
如来非常.若是常者,应於虚空,不待因成.大慧,譬如虚空非常非无常.
何以故?离常无常,若一若异,俱不具等诸过失故.复次,如来非常,若有
常者,则是不生,同於兔,马,鱼,蛇等角.]

[复次,大慧,以别义故,亦得言常.何以故?谓以现智证常法故.证智是常,
如来亦常.大慧,诸佛如来所证法性,法住,法位,如来出世或不出世,常住
不易,在於一切二乘外道所得法中,非是空无,然非凡愚之所能知.大慧,
夫如来者,以清净慧内证法性而得其名,非以心,意,意识,蕴界处法妄习
得名.一切三界皆从虚妄分别而生,如来不从虚妄分别生.大慧若有於二,
有常无常,如来无二,证一切法无生相故,是故非常非无常。………]