(六０五)本经说明有四念处。
(六０六)本经说明当修习四念处。相应部S. 47. 24. Suddhaka 清净
(六０七)本经说明四念处为得如实法之一乘道。
相应部S. 47. 18. Brahma 梵天王
(六０八)本经说明若离四念处，则离如实圣法，乃至不得解脱；若不离
四念处，则不离如实圣法，乃至得解脱。相应部S.47.41.Amata 不死
(六０九)本经说明观四念处集、四念处没，则无所依住，於诸世间永无
所取。相应部S.47.42.Samudaya集起
(六一０)本经说明於四念处精勤方便，正知正念，调伏世间忧悲，是名
修四念处。相应部S.47.2.Sata 正念、失译杂阿含第十四经□大正
〈No.10114〉。
(六一一)本经说明四念处为善法聚，五盖为不善法聚。
相应部S.47.5.Kusalarasi 善聚
(六一二)本经说明如来弟子於如来所说尽底受持，无诸障阂，如强弓大力
方便射多罗树影，疾过无阂。参阅相应部S.20.6.Dhanuggaho 弓术师
(六一三)本经说明贪、□、痴三不善根是不善聚，身、受、心、法四念处
为善聚。相应部S.47.47.Duccaritam 恶行，47.49.Vedana 受
(六一四)本经说明若比丘四念住，心得解脱，名为大丈夫，否则即非
大丈夫。相应部S.47.11.Mahapurisa 大丈夫
(六一五)本经叙说阿难赞劝诸比丘尼，修习四念处应知前後升降，然後以
所说告佛，佛再开示此理。相应部S.47.10.Bhikkhuni 比丘尼
(六一六)本经说明若比丘愚痴、不辩、不善，不取自心相而取外相，自生
障阂，譬如厨士不善取尊主所嗜之味，尊主不悦，故不蒙爵赏。如此比丘
，不得安隐涅盘；反之，则得安隐涅盘。相应部S.47.8.Suda 厨士
(六一七)本经说明应守住四念处，远离五欲境界。相应部S.47.6.Sakunagghi
鹰，参阅小部．本生经J.168. Sakunagghi-jataka ◎鹰本生经。
(六一八)本经说明修四念处可得四果。
(六一九)本经说明自护即是他护，他护亦是自护。相应部S.47.19.Sedaka
私伽陀
(六二０)本经说明愚痴猿猴舍自境界父母居处，游他境界，致为猎师所捕；
愚痴凡夫不善护身，染著五欲，为魔所缚。因此应依止父母境界□□四念处
。相应部S.47.7.Makkata猿猴
(六二一)本经说明年少比丘当教以四念处，阿罗汉亦修四念处。
相应部S.47.4.Salla 萨罗
(六二二)本经叙说世尊於□罗园中为诸比丘说四念处正念正住，□罗女闻法
後，翌朝以食供养。相应部S.47.1.Ambapali □罗
(六二三)本经说明若使士夫手持满钵油从世间美色所及大众中过，若失一滴
油则将被杀，其必不敢顾眄世间美色。沙门婆罗门亦应如是不顾声色，善摄
心法，住四念处。相应部S.47.20.Janapada国土
(六二四)本经叙说郁低迦求世尊说法，世尊告之当先净其戒，然後修四念处
。相应部S.47.16.Uttiya 郁低迦，参阅相应部S.47.15.Bahiya 婆醯迦
(六二五)本经说明住四念处者，超越诸魔。相应部S.47.15.Bahika 婆醯迦，
参阅相应部S.35.89.Bahiya 婆醯迦。
(六二六)
(六二七)本经叙说阿那律问佛，有学比丘当云何修习始得尽诸漏，佛教以
当念四念处。参阅相应部S.47.26.Padesa 一分
(六二八)本经说明佛为使比丘修四念处故为诸比丘说圣戒。
相应部S.47.21.Sila戒
(六二九)本经说明多修习四念住能令行者得不退转。相应部S.47.23.Parihana
损减，参阅相应部S.45.18-20.Kukkutarama 鸡林精舍。
(六三０)本经说明众生多修习四念处，能得清净。相应部S.47.23.Parihana
损减，参阅相应部S.45.18-20.Kukkutarama 鸡林精舍。
(六三一)本经说明众生多修习四念处，得度彼岸。
(六三二)本经说明修习四念处可得阿罗汉果。
(六三三)本经说明一切法即四念处。
(六三四)本经说明修习四念处者，名贤圣出离。相应部S.47.17.Ariya 圣，
32-34.Viraga etc. 离贪等
(六三五)本经说明若修习四念处，未净众生得清净，已净众生令增光泽。
(六三六)本经说明比丘闻佛教法後出家，先习圣戒，住四念处者，调伏世间
贪忧。相应部S.47.3.Bhikkhu 比丘
(六三七)本经说明学戒成就，当修四念处。相应部S.47.46.Patimokkha
婆罗提木叉
(六三八)本经叙说舍利弗因病涅盘，阿难悲叹，佛告之生者必灭，勿徒自悲，
当修四念处，自洲自依。相应部S.47.13.Cunda 纯陀
(六三九)本经叙说舍利弗、目□连涅盘後，僧伽内心空虚，佛鼓励诸比丘自洲
自依，法洲法依，即修四念处。相应部S.47.14.Cela支罗